A Escolha do Novo Presidente Europeu

La elección del nuevo presidente europeo

NORMAN BIRNBAUM

La costumbre estadounidense de dar consejo a quienes no lo han solicitado parece incurable... En su visita a Islamabad, la secretaria de Estado Clinton empleó un tono condescendiente para hablar del país. Los europeos (recordemos "euroesclerosis" y "la vieja Europa") han soportado durante años la arrogancia de nuestras élites, mucho menos excusable que la ignorancia y los prejuicios de nuestros ciudadanos. Cierto es que Estados Unidos ha tenido su propia quinta columna: académicos, banqueros, empresarios, generales, funcionarios, políticos y publicistas europeos que respaldan y repiten en todo momento la absurda idea de que poseemos una corrección moral y una sabiduría política incuestionables. ¿Hay alguna posibilidad de que en las elecciones a la Presidencia Europea salga elegido un presidente que incremente la independencia del continente con respecto a EE UU?
Nuestro propio presidente se va pareciendo cada vez más a Gulliver apresado por los liliputienses. Los europeos también padecen esta misma miniaturización política. Los presidentes de gobierno socialistas hicieron muy bien en rechazar la candidatura de Tony Blair. Su inexpugnable fidelidad a EE UU y la seguridad sacerdotal de que hace gala (sobre todo cuando se equivoca) son razones más que suficientes. Sin embargo, parece evidente que los líderes europeos no están buscando grandes talentos para el cargo. La canciller Merkel no designará candidato a Schröder, ni a Steinmeier ni a Steinbrück ni a Fischer. Berlusconi no quiere ni oír hablar de Amato. Sarkozy no oculta que pasa por alto a Aubry, a Strauss-Kahn y a Vedrine. El presidente polaco no propone a su distinguido predecesor, Kwasniewski. Zapatero no menciona a su camarada de partido, González.

El hecho de que el presidente de la Comisión actual sea Barroso, fiel servidor de EE UU y refractario al Estado de bienestar europeo, parecería subrayar la necesidad de nombrar a una figura política relevante, que se atreva a llevar a cabo la modernización del modelo social europeo y a convertir Europa en una fuerza autónoma en la política mundial. ¿Cuándo fue la última vez que se alzó alguna voz de peso en Europa para explicarle a EE UU que su obsesión con el "terror", su yihad en el mundo islámico, su hostilidad con Irán, su falta de voluntad para contener a Israel eran desastrosos? Europa, en cambio, acepta un papel subordinado y, a veces, se queja de las consecuencias.

Sería inexacto achacar la crisis financiera sólo al capitalismo americano, pues muchos capitalistas europeos son tan irresponsables, tienen tan poco espíritu social, como sus socios del otro lado del Atlántico. No hace mucho que oíamos a los líderes europeos ensalzar la desregularización y la privatización, como si hubieran estudiado Económicas en la Universidad de Chicago. Sin embargo, cuando las prestaciones del desempleo y los subsidios gubernamentales permiten que algunos de los países de la UE funcionen mejor que EE UU, tanto desde el punto de vista económico como desde el social, son muy pocos los que se lanzan a sacar las conclusiones obvias. Una sociedad civilizada no requiere menos intervención económica pública, sino más. El primer presidente europeo será recordado si es capaz de conducir a la UE a un nuevo equilibrio entre el mercado y el Estado. Los jefes de gobierno europeos, sin embargo, debaten el nombramiento de los candidatos desde un punto de vista partidista, lo que sólo servirá para relegar al nuevo presidente a una oscuridad instantánea.

Grandes corrientes de ideas y prácticas sociales han cruzado siempre el Atlántico en ambas direcciones. El Estado de bienestar estadounidense que construyeron los dos Roosevelt y Wilson le debe mucho al socialismo y a la democracia cristiana europeos. Los Estados de bienestar europeos posteriores a 1945 copiaron, a su vez, el modelo del New Deal. Ahora EE UU atraviesa una crisis. Puede elegir entre ser una sociedad de consumo o un imperio, pero no las dos cosas a la vez. Puede permitir que se intensifique nuestro terrible darwinismo social o puede construir nuevas instituciones más solidarias. Nuestros recursos intelectuales y morales siguen siendo abundantes, como lo demostró la elección a la presidencia del hijo de un inmigrante africano. No obstante, el temor a verse desposeídos de sus privilegios está profundamente arraigado en muchos de nuestros ciudadanos, y a no ser que reparemos el tejido social, seguirán aumentando los síntomas, cada vez más agudos, de desintegración.

Los presidentes estadounidenses terminan por ser prisioneros de la Casa Blanca, y, aunque inteligente y abierto al mundo, Obama tampoco es una excepción. Gran parte de nuestra élite política es propensa a hacer caso omiso de la experiencia, recuérdese, si no, la discusión sobre Afganistán. Pese a todo, el debate sobre los costes del imperio y el precio del capitalismo sigue adelante. Una Europa más segura de su propia singularidad histórica, más orgullosa de sus logros poscoloniales, innovadora en sus instituciones sociales y menos complaciente con respecto a sus prácticas democráticas podría ejercer una influencia importante -una vez más- en nuestro futuro. Esperamos que el nuevo presidente europeo sea consciente de que a este lado del Atlántico tiene un electorado moral, y lo esperamos por la cuenta que nos tiene.


Norman Birnbaum es catedrático emérito en la Facultad de Derecho de la Universidad de Georgetown.

Traducción de Pilar Vázquez.

in

http://www.elpais.com/articulo/opinion/eleccion/nuevo/presidente/europeo/elpepuopi/20091104elpepiopi_5/Tes

Os Novos Moralismos nas Universidades Mini-saias Provoca Violência na UNIBAN de S.Paulo

Para universitárias de SP, minissaia não combina com sala
BRASIL - 01/11/2009 - 10:12:00
G1

Beatriz Helena Alves de Sá Souza, aluna da PUC: 'Antigamente era normal botar uma minissaia'

A roupa adequada para o lugar certo. Para ser mais claro: minissaia não combina com sala de aula, principalmente em faculdade. Por mais que transpareça uma pontinha de machismo nesta assertiva, a opinião de que não se deve usar roupas, digamos, chamativas ou até apelativas na hora dos estudos é praticamente uma unanimidade em algumas das mais tradicionais universidades e faculdades de São Paulo. Entre elas, estão a Pontifícia Universidade Católica (PUC), o Mackenzie, a Fundação Armando Álvares Penteado (Faap) e a Cásper Líbero.

O assunto está em alta depois que uma universitária de 20 anos foi hostilizada no dia 22, na instituição onde estuda, por usar um vestido curto e salto alto. O padrão na sala de aula costuma ser calça jeans, camiseta – ou algum outro tipo de blusa sem decote – e tênis ou sandália baixa aberta, principalmente no calor.

Sapato de salto alto só para aquelas que saem direto do trabalho para a classe. Como dizem as alunas entrevistadas pelo G1, “bom senso” é o que conta nessas horas.

Mas, segundo elas, há as exceções também nestas universidades. Atraem os olhares por onde passam e geram comentários, mas tudo dentro do aceitável no convívio social.

Muito diferente da agressiva reação exibida pelos estudantes da unidade de São Bernardo do Campo, no ABC, da Uniban. Além de hostilizada, a aluna foi quase agredida por causa da roupa que usava. Ela precisou vestir um jaleco de um professor que a defendeu e saiu escoltada por policiais militares do local. Vídeos gravados pelos alunos viraram hit na internet.

“Um absurdo”, afirmou Mayra Martins, estudante do 2º ano de Publicidade e Propaganda da Cásper Líbero, que ficou inconformada depois de assistir ao vídeo com a reação dos alunos da Uniban. Ela foi a única a defender a liberdade das pessoas de se vestirem da maneira que bem entenderem, independentemente de lugar e hora. “É difícil fazer qualquer julgamento. Ela pode usar o que quiser”, disse.

Segundo ela, durante o verão as roupas tendem a “encolher” mesmo. “É normal virem de vestinho e de shortinho, principalmente no verão. Algumas vão sair depois da aula então já vêm preparada. Não tem cabimento uma reação daquelas”, chutando para longe qualquer sinal de machismo.

Mas, para as demais alunas, a sociedade é machista, sim, e, cientes disso, o melhor a se fazer é evitar algumas situações. “Tudo tem um limite. Muito apelativo não é adequado para o ambiente de uma faculdade, não fica legal”, defendeu Evili Borges, também aluna do 2º ano do curso de Publicidade e Propaganda da Cásper Líbero.

De luxo

Nívea Moura, de 23 anos e que cursa o 4º ano da Administração de Empresas do Mackenzie, defende que uma minissaia serve até para ir a um shopping, mas não para uma faculdade. “O grande ‘X’ da questão foi o vestido. A roupa diz um pouco do que você é. Uma roupa dessas costuma provocar, e a faculdade é um lugar para estuda”, declarou. “Mas a atitude dos alunos foi errada”, completou a aluna, que também assistiu ao vídeo.

Como a roupa diz um pouco quem você é, fica mais fácil tirar conclusões a respeito também. Assim como na Uniban, algumas alunas da Faap também vão às aulas com roupas sumárias. “Tem uma que vem com a ‘polpa’ da b... aparecendo. Ela passa e todo mundo comenta. Tanto os comentários bons quanto os ruins. Ela já deve vir preparada para sair da aula e ir ‘trabalhar’”, disse Laís Belfort, de 20 anos e que cursa o 3º ano de publicidade.

Samara Figueiredo, de 20 anos e aluna de Relações Internacionais na Faap, foi mais explícita: “Aqui têm as chamadas putas de luxo. Elas já vêm vestidas para ‘trabalhar’ depois”, contou. Apesar disso, ambas se manifestaram contra a reação agressiva dos alunos da Uniban. “Ela tem o direito de se vestir como quiser. Não se justifica (as agressões)”, ressaltou Samara.

Para Beatriz Helena Alves de Sá Souza, de 21 anos e aluna do 4º anos de Relações Internacionais da PUC, uma “ponta de falso moralismo, muito de machismo e um pouco de inveja” motivaram reação das e dos estudantes da Uniban.

“Antigamente era normal botar uma minissaia”, lembrou, sobre a peça criada, com inspiração da moda de rua, em meados da década de 1960 pela inglesa Mary Quant. Em quase 40 anos, o comprimento da saia teve várias mudanças, tanto para cima quanto para baixo, conforme o humor de estilistas e modelos. Neste período, no entanto, o moralismo e o machismo parecem não ter saído de moda.

http://www.vooz.com.br/noticias/entrevista-com-aluna-da-uniban-que-foi-hostilizada-pelos-colegas-20411.html

A Carta Europeia das Cidades Pesquisa Acção

Carta Europeia das Mulheres na Cidade

DECLARAÇÃO EM DOZE TÓPICOS

'Para que as mulheres tenham plenos direitos à cidade"

As mulheres na cidade e ...a

1.A CIDADANIA ATIVA
O modo de exercício da cidadania ativa deve ser abordado a partir de uma reflexão baseando-se por um lado, sobre a influência do local de vida e por outro lado sobre o funcionamento das instâncias de representação e os mecanismos econômicos e políticos que fazem a cidade.

2. A TOMADA DE DECISÕES E A DEMOCRACIA PARITÁRIA
As mulheres devem estar associadas a todos os níveis de decisão em matéria de planejamento territorial, urbano, habitacional de transportes e meio ambiente.

3. A IGUALDADE DE OPORTUNIDADES
A igualdade de oportunidades deve ser favorecida na educação e na pesquisa, no seio de todas as instâncias profissionais e no exercício de todas as profissões relativas ao planejamento territorial, ao espaço urbano, ao habitat, à mobilidade, e à segurança urbana.

4. A PARTICIPAÇÃO
Processos participativos equitativos com respeito às mulheres devem ser instituídos tendo em vista favorecer novas relações de solidariedade.

5. A VIDA COTIDIANA
As contingências da vida cotidiana, analisadas do ponto de vista das mulheres, devem tornar-se um compromisso político.

6.O DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL
As mulheres devem estar plenamente associadas às políticas de manutenção do equilíbrio ecológico do nosso planeta.

7. A SEGURANÇA E A MOBILIDADE
Todas as mulheres, e em particular aquelas entre os mais desfavorecidos e isolados, devem dispor de todas as facilidades de acesso aos transportes a fim de poder se locomover livremente e em total segurança para poder gozar plenamente da vida econômica, social e cultural da cidade. As mulheres têm igualmente "direito à cidade".

8. O DIREITO À MORADIA E AO HABITAT
As mulheres têm direito a uma moradia e um habitat apropriados.

9. A DIMENSÃO DO GÊNERO
A dimensão do gênero aplicada à cidade, deve ser admitida como fonte de uma nova cultura partilhada, além de participar da elaboração de uma nova filosofia de planificação e planejamento territorial.

10. O ENSINO E A EXPERIMENTAÇÃO LOCAL
A dimensão do gênero aplicada à cidade deve ser ensinada nas escolas, nos institutos de arquitetura e urbanismo, assim como nas universidades. A experimentação nas cidades deve ser empreendida urgentemente para incitar mudanças.

11. O PAPEL DA MÍDIA E A TRANSMISSÃO DE CONHECIMENTOS ADQUIRIDOS
A mídia deve procurar difundir mensagens que vão de encontro aos estereótipos e mostrar mulheres em papéis que reflitam a sua evolução e emancipação.

12. AS REDES
Deve ser criada uma rede de troca de informação em escala europeia, para promover a Carta e a aplicação dos princípios que ela encerra.

Quais são os caminhos para traduzir os interesses das mulheres ?
- Implicar as mulheres e renovar as maneiras de tomadas de decisão.
- Multiplicar as trocas de informação e projetos inovadores.
- Determinar os indicadores principais da cidade de ordem sócio-econômica e cultural do ponto de vista das mulheres.
- Sensibilizar os homens e formá-los dentro de um processo de pensamento, que inclua plenamente o gênero, ou seja, os dois sexos.
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Pesquisa e ação 1994-1995

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