Seminario Luso-Español de Servicio Social en Beja ( Portugal) organizado Por ESEB de Beja e CPIHTS

7 DE MAIO DE 2008
AUDITORIO DO INSTITUTO POLITÉCNICO DE BEJA
INSCRIÇÕES GRATUITAS
eseb@eseb.ipbeja.pt
http://www.eseb.ipbeja.pt/

SEMINÁRIO LUSO-ESPANHOL

Serviço Social - Formação, Profissão e Investigação – Desafios para o Século XXI
· Criar condições para a implementação de um Centro de Investigação em Serviço Social na Escola Superior de Educação do Instituto Politécnico de Beja;· Implementar um 2º ciclo de estudos (Mestrado) em Serviço Social;· Reflectir e debater multi e interdisciplinarmente sobre a formação e a profissionalização em Serviço Social.
Data de realização: 7 de Maio de 2008

Local de realização: Auditório do Instituto Politécnico de Beja PORTUGAL

Destinatários: Alunos, Professores, Assistentes Sociais e outros Profissionais

Organização: Escola Superior de Educação de Beja e Centro Português de Investigação em História e Trabalho Social (CPIHTS).

PROGRAMA

Dia 7 de Maio de 2008

MANHÃ09h00 – Abertura do Secretariado

09h30 – Sessão de Abertura
Presidente do Instituto Politécnico de Beja – José Luis RamalhoPresidente do Conselho Directivo da Escola Superior de Educação de Beja –Vito CariocaPresidente do Conselho Científico da Escola Superior de Educação –José António Espírito SantoDirector da Àrea Departamental das Ciências Sociais – José Orta.Directora do Curso de Serviço Social da Escola Superior de Educação de Beja – Adelaide MalainhoMembro da Associação de Estudantes da Escola Superior de Educação de Beja – Nídia Paulo

10h00 – A Investigação em Serviço Social Professora Doutora Maria José Aguilar Idanez Universidade de Castilha da Mancha - Espanha

10h 30 – Pausa para café

11h00 – Serviço Social e Investigação em Portugal Professor Doutor Francisco Branco Faculdade de Ciências Humanas da Universidade Católica Portuguesa de Lisboa - Portugal

11h30 – DebateModerador: Mestre Alfredo Henriquez

12h30 – Almoço Livre

TARDE

14h30 – Serviço Social e Formação no Século XXI Professora Doutora Alcina de Castro Martins Instituto Superior Miguel Torga – Portugal

15h00 – Serviço Social Investigação e MovimentoMestre B. Alfredo Henriquez C. Presidente do Centro Português de Investigação em História e Trabalho Social – CPHITS – Portugal

15h30 – Pausa para café

16h00 – A Prática Profissional do Assistente Social Dr. ª Fernanda Maria Araújo MatiasInstituto da Segurança Social – Centro Distrital de Segurança Social de Beja - Portugal

16h30 – DebateModeradora: Professora Doutora Adelaide Malainho

17h30 – Conclusões e encerramento do SeminárioProfessora Doutora Adelaide Malainho

18h00 – Programa Social: Actuação do Grupo Coral Feminino de Mombeja

UMA CARTA DE AMOR DE ANDRÉ GORZ Carta a D

"Acabas de cumplir 82 años. Has encogido seis centímetros, no pesas más de 45 kilos y sigues siendo bella, elegante y deseable. Hace 58 años que vivimos juntos y te amo más que nunca". Así comienza la maravillosa carta en forma de libro que el filósofo y periodista André Gorz escribe a su mujer, Dorine, pocos meses antes de que los dos apareciesen muertos en su casita de Vosnon, en Francia. No hubo dudas de que se trató de un suicidio compartido: ante la enfermedad terminal y los sufrimientos de ella, decidieron poner punto final a sus vidas.

Carta a D. (que acaba de publicar Paidós en su nueva colección El arco de Ulises) es la historia de un amor que duró casi seis décadas entre el precursor de la ecología política André Gorz y su principal cómplice personal e intelectual durante este recorrido, su mujer Dorine. Ahora que se conmemoran los primeros 40 años de Mayo del 68, conviene no olvidar a uno de los hombres que con su pensamiento precedió a estos acontecimientos y estableció una relación dialéctica con esa revolución que muchos miembros de una generación quisieron tanto.
Judío austriaco, nacido en 1923, Gorz perteneció a la cultura francesa, primero desde Lausana (donde conoció a la inglesita que será su amor toda la vida) y sobre todo desde París, donde cofundó (con Jean Daniel) el semanario Le Nouvel Observateur y frecuentó la familia filosófica de Les Temps Modernes, con Sartre y Simone de Beauvoir -El Castor- al frente.
Su vida intelectual se dividió en dos partes; en la primera, más periodista que filósofo, dedicaba todas sus esfuerzos al primer oficio, y sólo las noches y los fines de semana al ensayo. Comenzó haciendo la revista de prensa internacional de un vespertino de la capital francesa, Paris-Presse; a partir de ese momento y durante las siguientes tres décadas, toda la documentación de sus artículos se la preparó Dorine, generando un fortísimo grado de dependencia de ella.
A los 60 años, detectada ya la espantosa enfermedad degenerativa de su mujer, que conllevaba unas terribles y progresivas migrañas para las que no había solución médica, Gorz decide jubilarse y atenderla. Ésta es una de las partes más bellas del libro: "Me pregunté qué era lo accidental a lo que debía renunciar para concentrarme en lo esencial". Además, había llegado a la conclusión de que para entender con la profundidad del ensayista el alcance de las conmociones que se anunciaban en todos los ámbitos (faltaba poco tiempo para que cayera el muro de Berlín), necesitaba más espacio y tiempo de reflexión del que permite el ejercicio del periodismo con dedicación exclusiva.
Gorz pasó los últimos 23 años de su vida trabajando fuera de Le Nouvel Observateur ("Me sorprendió que mi salida de la revista no fuera penosa ni para mí ni para los otros", dice en una excelente cura de humildad), acompañando a D. en su enfermedad.
En ese tiempo publicó seis libros y centenares de artículos (muchos de ellos en EL PAÍS, sobre todo en el suplemento Temas de nuestra época), en los que está reunido su principal corpus teórico: las formas y los objetivos clásicos de la lucha de clases no podían cambiar la sociedad, luego la lógica sindical ha de desplazarse hacia otros territorios; la carrera del crecimiento económico implica multitud de catástrofes que pondrán en peligro la vida humana; la producción no está a nuestro servicio, sino que nosotros estamos al servicio de la producción.
Carta a D. es la historia de una complicidad que recorre buena parte del siglo XX, y también un ajuste de cuentas del autor consigo mismo. Gorz y D. eran conscientes de que les unía "un vínculo invisible", basado en la experiencia de la inseguridad: su lugar en el mundo no está garantizado y sólo tendrán lo que logren hacer. Su universo es precario y en este sentido recuerdan un poco a la experiencia de otro judío austriaco universal de medio siglo antes, Stefan Zweig, que también se suicidó con su esposa, aunque por otros motivos (desesperados por el avance de la peste parda del nazismo).
"Seremos lo que hagamos juntos", le dice André a D., que se enfrentan a lo que pasa a su alrededor desde diferentes posiciones: el filósofo y periodista, desde las grandes construcciones teóricas, que necesitaba para orientarse en el mundo intelectual aunque fuese para cuestionarlas; Dorine no precisa esas prótesis psíquicas que son las doctrinas y sistemas de pensamiento, sino que entiende que sin las intuiciones y los afectos no puede haber inteligencia ni sentido. Cabeza y corazón.
El ajuste de cuentas llega en forma de arrepentimiento, cuando se da cuenta de que entre lo que piensa y practica y su vida personal hay una distancia que no ha recorrido con su compañera: "¿Por qué estás tan poco presente en lo que he escrito si nuestra unión ha sido lo más importante de mi vida?". Gorz cae en el prestigio intelectual del fracaso cuando valora que su enamoramiento de Dorine, su vida en común y su apoyo intelectual son demasiado banales, demasiado privados, demasiado comunes: no eran temas apropiados para permitirle acceder a lo universal. "Me sentía cómodo en la estrategia del fracaso y la aniquilación, no en la de la afirmación y el éxito". Sólo un amor naufragado, imposible, concedía nobleza literaria.
Gorz se consideraba ante todo un escritor. Y a reflexionar sobre la escritura dedica otra parte de este precioso libro, publicado en una cuidadosísima edición. La primera meta de alguien que no puede vivir sin escribir no es lo que escribe; su verdadera necesidad es escribir. Escribir, o sea, ausentarse del mundo y de sí mismo para convertirlo en materia de elaboración literaria. Sólo de modo secundario se plantea la cuestión del tema tratado; el tema es la condición necesaria, necesariamente contingente, de la producción del escritor. Cualquier tema es bueno si permite escribir: el escribiente se convierte en escritor cuando su necesidad de escribir se apoya en un tema que permite y exige que esta necesidad se organice como proyecto.

La Carta a D. termina como empezó. Como una reivindicación del amor. Merece reproducir su último párrafo, de extraordinaria calidad literaria, pleno de una melancolía a la que el autor está dispuesto a poner pronto remedio con la muerte compartida. No le añadamos ni una coma y leámoslo sin respirar: "Recién acabas de cumplir 82 años. Y sigues siendo bella, elegante y deseable. Hace 58 que vivimos juntos y te amo más que nunca. Hace poco volví a enamorarme de ti una vez más y llevo de nuevo en mí un vacío devorador que sólo sacia tu cuerpo apretado contra el mío. Por la noche veo la silueta de un hombre que, en una carretera vacía y en un paisaje desierto, camina detrás de un coche fúnebre. Es a ti a quien lleva esa carroza. No quiero asistir a tu incineración; no quiero recibir un frasco con tus cenizas. Oigo la voz de Kathleen Ferrier que canta Die Welt ist leer, Ich will nicht leben mehr [El mundo está vacío, no quiero vivir más] y me despierto. Espío tu respiración, mi mano te acaricia. A ninguno de los dos nos gustaría tener que sobrevivir a la muerte del otro. A menudo nos hemos dicho que, en el caso de tener una segunda vida, nos gustaría pasarla juntos".

in
http://www.elpais.com/articulo/cultura/Nos/amaremos/despues/muerte/elpepicul/20080429elpepicul_1/Tes

Assistente Social Manuela da Luz Martins Defende Tese de Mestrado sobre Mértola Alentejo

Com o resultado de Bom com Distinção, a assistente social alentejana Manuela da Luz Martins, defendeu no ISSSL em Lisboa a sua tese de Mestrado, sob a orientação de Alcina de Castro Martins.

O objecto da tese "A Questão Social no Município de Mértola : Estratégias de enfrentamento ( 1890-1926), mereceu os maiores elogios da Banca Examinadora.

Deixamos o resumo deste Trabalho

"Esta dissertação resulta das reflexões produzidas no âmbito de um estudo qualitativo cujo objecto de análise, a “questão social” e seus enfrentamentos no município de Mértola, no período republicano, foi abordado segundo algumas determinações teóricas e históricas para circunscrever o que se entende por “questão social” e as “doutrinas” político-ideológicas do republicanismo para legitimar as práticas sociais que se foram construindo no enfrentamento da “questão social”.
A História e o Serviço Social foram áreas que precisaram a concepção desse aporte teórico através dos contributos analíticos de vários autores de que destacamos, Martins, Martinelli, Netto, Iamamoto, Marques, Oliveira, etc.
De acordo com essas “compreensões”, foram definidas três dimensões analíticas no sentido de enquadrar e dar significado(s) ao nosso objecto empírico: i) os diferentes contributos teóricos da História Política e Social e do Serviço Social que têm sustentado a concepção de “questão social”; ii) as ideias, os projectos que concorreram para legitimar a identidade socio-política e histórica do republicanismo e iii) a “questão social” em suas conexões com o republicanismo, mais especificamente, no que se refere às estratégias que configuram as lutas operárias, a acumulação de pobreza e, consequentemente, as práticas sustentadas pelas demandas do poder político que concorreram para o enfrentamento da “questão social”.
As conclusões a retirar enquadram-se nos grandes eixos de orientação política e legislativa da República. Com efeito, tanto a “questão social” em suas expressões sociais, quanto a forma como o movimento operário emerge e os serviços de assistência foram sendo (re)construídos no município, reflectem grandemente as concepções e preocupações políticas e legislativas então em ebulição.

A ascensão dos republicanos ao poder no município é acolhida pelo proletariado com entusiasmo e satisfação, embora num assumir de pressupostos liberais acabe por violentar e dissipar a esperança que lhes havia alimentado, ao desenvolver mecanismos de controlo e dominação que favoreciam linearmente os “capitalistas”, num cenário impregnado de elementos coercivos e repressivos.
A esses mecanismos de controlo e dominação sucederam-se outros de igual importância que alteram e impõem novos contextos de relações sociais no exercício da assistência local. Valendo-se da “embriaguês” da laicização, o poder republicano em exercício no município revelou de imediato sua hostilidade política perante a Misericórdia de Mértola - “Catedral da caridade” ao abrigo do “manto” valorativo da Igreja - e gestou a Comissão Municipal de Assistência Pública do Concelho de Mértola que passou a ocupar o espaço privilegiado de referencial da assistência no município, ao determinar o percurso de toda a prática beneficente.
Ainda a coberto do já referido processo de laicização, novas organizações e formas de operacionalizar a assistência são geradas no município na esfera do ensino e da instrução. Destaca-se pelo pioneirismo e importância das iniciativas desenvolvidas a Cantina Escolar Marques Duque.
Situando dialecticamente todos os elementos aqui expostos e denunciados, revela-se um quadro compreensivo que reforça a importância e protagonismo dos actores locais no enfrentamento da “questão social”, embora os contextos de relações sociais que se geram entre as diferentes forças em presença realce permanentemente um quotidiano de conflituosidade assente em formas de dependência e dominação.

Palavras-chave: assistência; enfrentamentos; mértola; “questão social”; republicanismo; organização proletária.


Abstract

This dissertation is the result of the produced reflections in the scope of a qualitative study whose subject of analysis, a “social issue” in its confrontations in the city of Mértola, in the republican period, was approached according to some historical and theoretical determinations to restrict what is meant by “social issue” and the political-ideological doctrines of the republicanism to legitimate social practices which have been built in the confrontation of the “social issue”.
History and Social Service were areas that specified the conception of this theoretical subsidy through the contributions of several analytical authors such as Martins, Martinelli, Netto, Iamamoto, Marques, Oliveira, etc.
According to these “understandings”, three analytical dimensions were defined in order to frame and give meaning(s) to our empirical subject: i) the different theoretical contributions of History and Social Service which have supported the design of “social issue”, ii) the ideas and projects which contributed to legitimate the socio-political and historic identity of republicanism and iii) a “social issue” its connections with republicanism, more specifically, with regard to strategies that shape the Workers’ struggles, the accumulation of poverty and, therefore, the developed practices by the demands of political power which contributed to the confront of the “social issue”.
The conclusions to be drawn fall on the broad lines of politic and legislative orientation of the Republic. Indeed, both the “social issue” in their social expressions, as well as the way as the working force movement and the services of assistance emerged, has been (re)constructed in the city, largely reflecting the forthcoming political and legislative ideas and concerns.
The rise of Republicans to politic power in the city was received with enthusiasm and satisfaction by the working class, although the assumption of liberal conjectures ends in stretching and melting the hope they had, developing mechanisms of control and domination which favoured the “capitalists”, in a scenario impregnated of coercive and repressive elements.
To these mechanisms, of control and domination, other ones followed, equally important, which changed and imposed new contexts of social relations in the exercise of local assistance. Taking advantage of the “inebriation” of secularization, the republican power in functions in the municipality revealed, instantly, their political hostility to the Mercy of Mértola – “Cathedral of charity” under the appraised “cloak” of the Church – and created the Municipal Commission of Public Assistance of the Municipality of Mértola occupying at the time a privileged space for the reference of care in the municipality when appointing the course of the entire practice of charity.
Still under the mentioned process of secularization, new organizations and ways to operationalise the assistance were generated in the municipality in the sphere of teaching and instruction. One of the pioneering spirit and importance of the undertaken initiatives was Cantina Escolar Marques Duque.
Considering dialectically all exposed and referred elements, a understandable framework comes forth that reinforces the importance and role of local actors in the face to face with the “social issue”, although the contexts of social relationships, which were generated among the different forces involved, highlighted, permanently, a quarrelsome quotidian, based on forms of dependence and domination.

Keywords: assistance; confrontations; Mértola; “social issue”; republicanism; working class organization."

Na Foto: 1 Crianças das Minas de S. Domingos em Mértola de autoria do fotografo Manuel Medeiros 2.- Tabela de Preços a funcionar nas minas da empresa 3.- As casas do Mineiros de propriedade da empresa