Estados Unidos Regula por Primeira Vez o Consumo de Animais Transgênicos

Salmones gigantes, vacas-laboratorio con antibióticos en la carne o vacunas en la leche, cabras-textiles que produzcan fibras como la tela de araña o cerdos que necesiten comer menos para engordar más.

La llegada de carne, leche o medicinas obtenidas de animales transgénicos está a la vuelta de la esquina. Al menos en Estados Unidos, donde los cultivos modificados genéticamente son mayoría en muchas de las plantas más consumidas (maíz, soja) y hay un menor rechazo popular ante estas técnicas. En previsión a las futuras solicitudes, la Agencia del Medicamento y la Alimentación estadounidense (FDA, por sus siglas en inglés) ha elaborado ya un borrador de los requisitos que va a exigir a las empresas que quieran poner en el mercado animales con genes que no les son propios.

La FDA ya ha advertido que los controles serán mucho más duros que en el caso de las plantas. La base del documento está en el seguimiento: las empresas deberán informar no sólo de que van a comercializar un animal genéticamente modificado; tendrán que indicar exactamente la secuencia del gen que van a introducir, el método empleado, dónde se va a colocar, y hacer un férreo seguimiento de los ejemplares desde el criadero hasta el plato del consumidor. Esta supervisión incluye analizar si el animal transgénico no se comporta como los demás.
Además, para evitar críticas de los ecologistas y amenazas al medio ambiente, los animales y sus productos deberán estar siempre aislados e identificados (se baraja una etiqueta EG, siglas en inglés de modificado genéticamente). De esta manera se impedirán que los cambios pasen a especies salvajes afines y los consumidores sabrán siempre el origen de lo que están tomando, desde un filete hasta un antibiótico.
Estos controles no han satisfecho a las organizaciones ecologistas estadounidenses, que temen que haya animales que se escapen (y contaminen a las especies salvajes o domésticas no transgénicas) o que aparezcan riesgos para la salud de los animales o de las personas a medio plazo, lo que no se podría comprobar con los ensayos que se realizan habitualmente.
Los candidatos a llegar antes al mercado son varios: desde salmones gigantes, que pesan seis veces lo que un ejemplar salvaje a carne de vacas o cerdos protegidos mediante genes extraños (introducidos usando un virus como vector) para protegerlos de enfermedades o para proporcionar más vitaminas u hormonas en su carne. También está en estudio conseguir leche rica en ciertas sustancias, o incluso la modificación de cabras para que den una fibra parecida al hilo de las telarañas. A más largo plazo, se podrían conseguir reses inmunes al mal de las vacas locas, por ejemplo.
La regulación no va a ser, sobre el papel, obligatoria, pero sí lo será de hecho. Ante el recelo que generan estas técnicas en muchos ciudadanos, el sello de la FDA hará de garantía.
En España y el resto de la UE la llegada de animales transgénicos se ve más complicada, según ha confirmado un portavoz de la Agencia Española de Seguridad Alimentaria y Nutrición. Se regirían, en teoría, por la misma regulación que la de las plantas. El recelo no se deberá tanto a su seguridad -se supone que habrá que comprobar exhaustivamente caso a caso antes de ponerlo en el mercado-, sino por la actitud de los ciudadanos.
Es lo que ha pasado con las plantas transgénicas -que sufren una moratoria de facto- o, más recientemente, en los animales clonados. Aunque la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria (EFSA) dictaminó en enero que la carne u otros derivados de animales así conseguidos no suponía un riesgo para la salud, el Parlamento Europeo, más sensible a los movimientos ciudadanos, votó el pasado 3 de septiembre su prohibición.

Leia in http://www.elpais.com/articulo/sociedad/EE/UU/regula/primera/vez/consumo/animales/transgenicos/elpepisoc/20080920elpepisoc_4/Tes

Maria Lúcia S.Barroco apresenta o seu Novo Livro

Professora Lúcia Barroco

Apresenta livro e debate a ética marxista

A diretoria da APROPUC convida professores e estudantes para o lançamento do livro Ética: Fundamentos Sócio-Históricos, da professora Maria Lucia S. Barroco, da Faculdade de Serviço Social, no próximo dia 25 de setembro, às 19h, no auditório da associação (Rua Bartira, 407). Junto com o lançamento, será realizado debate com a professora sobre o tema “Fundamentos da Ética Marxista”.

O evento faz parte da comemoração do 32o aniversário de fundação da entidade e inaugura uma série de lançamentos de livros e debates com professores da PUC-SP, sob a denominação de “Encontros da APROPUC”.

Participe!

Investigadora Luso-Americana de Serviço Social Publica Novos Artigos in The International Journal of Interdisciplinary Social Sciences

Fusion of Leadership Theory and Practice: Use of SuperLeadership and Talent Management by Administrator Leaders in Institutions of Higher Education

By Kelly Louise Anders and Maria Cesaltina Dinis.
Published by The International Journal of Interdisciplinary Social Sciences

O novo artigo da nossa colega publicado numa prestigiada revista científica australiana (em co-autoria) têm vindo a provocar bastante impacto sobre esta temática fundamental que sacode o ensino superior.

Retiramos a síntese deste trabalho para incitar a curiosidade dos colegas e para divulgar a obra desta assistente social (Associate Professor, Division of Social Work, California State University, Sacramento, US) e investigadora do CPIHTS www.cpihts.com

Employee turnover is costly to organizations. Leadership and career development opportunities can be instrumental in retaining employees. This exploratory, qualitative study uses content analysis to explore the practices and perceptions of administrator leaders who work in public, non-profit institutions of higher education in terms of the development of the self-leadership skills and talents of their employees. This study also explored whether the theory of SuperLeadership and the practice of talent management are used by the administrator leaders in this study. After conducting in-depth interviews with eleven administrator leaders, the following three themes emerged about their practices and perceptions of developing and retaining their staff: 1) demonstrating leadership; 2) encouraging self-leadership; and 3) retaining talented employees. The administrator leaders described their own leadership practices and how their employees demonstrate leadership potential. Their own leadership practices included providing a sense of direction, aligning resources with the direction of the organization, getting employee-buy-in, analyzing work processes, measuring performance and solving problems, and bringing out the best in the employees (Bell, 2006). They believed that their employees demonstrated leadership potential through ambition, self-confidence, communication skills, and having political acumen. These perceptions were very similar to those discussed by C. Robinson (2006) who believed employees who demonstrated honesty, creativity, vision and courage should be encouraged to exercise self-leadership. The administrator leaders discussed the threats and benefits of encouraging, guiding, and rewarding employee’s self-leadership practice rather then directly providing instructions and rewards for performance (Mans & Sims, 2001). Finally, the leaders perceived the reward components of a compensation plan as a beneficial means to retain talented employees. The compensation plan comprised of individual growth, goal setting, compelling future, workplace position, natural rewards and total pay (Ledford & Kochanski, 2003; Manz & Neck, 2004; Manz & Sims, 2001). The administrator leaders in this study practiced SuperLeadership; however, no formal talent management system was used in their workplaces. A formal talent management system could be beneficial to communicate a standard for talent and self-leadership skills. Implications for staff leadership in institutions of higher education and the need for future research are discussed.
Keywords:
SuperLeadership, Talent Management, Organizational Leadership, Staff Retention
International Journal of Interdisciplinary Social Sciences, Volume 3, Issue 3, pp.141-150. Article: Print (Spiral Bound). Article: Electronic (PDF File; 599.686KB).

veja os outros artigos e dados biográficos neste endereço

http://iji.cgpublisher.com/product/pub.88/prod.490

Socialismo Chega aos Açores: Grandes empresas vão assumir responsabilidades no campo social

Regional18/09/2008 09:09:9
O Presidente do Governo Regional disse ontem que o seu Executivo vai, muito brevemente, aprovar legislação que irá obrigar empresas com maior dimensão empregadora a assumirem responsabilidades na área social.Carlos César falava na cerimónia de inauguração da creche "O Girassol", gerida pelo Centro Social da Atalhada, em S. Miguel, e referia-se, exactamente, à necessidade de alagar mais rapidamente a rede de creches na Região.

Recordando que o Governo já investiu, nesse âmbito, cerca de um milhão de euros – e que está a preparar medidas de aumento da sua comparticipação financeira no pagamento pelas famílias das creches –, acrescentou que existem já atractivos muito eficazes para trazer os investidores privados para a área do serviço social, prevendo-se uma rápida eliminação de listas de espera nos centros populacionais mais relevantes."Supletivamente, continuaremos a trabalhar com os nossos parceiros – as associações, as instituições particulares de solidariedade social, as Misericórdias, os centros sociais e paroquiais – na extensão da rede onde o investimento privado seja mais deficitário", disse o Presidente do Governo.

Para Carlos César, a inauguração da creche "O Girassol" confirma a prioridade, dada pelo Governo açoriano, às políticas sociais de apoio à infância e à disponibilização de um maior número de vagas com a criação e construção de novas creches, mas essa prioridade tem também expressão em outras valências, como a rede de amas e dos jardins de infância. "De facto, paralelamente ao alargamento da rede de equipamentos sociais formais de apoio à família, a rede de amas nos Açores já dispõe de um total de cinquenta e três serviços, distribuídos pelas ilhas de S. Miguel e Terceira, que dão resposta a 186 crianças entre os quatro meses e os três anos de idade, e no Faial vamos iniciar as acções de formação, contando-se, para já, com dezassete inscrições", sublinhou. A rede regional de apoio à infância compreende actualmente 302 equipamentos, com capacidade de resposta para perto de doze mil crianças e jovens, sendo que, destes equipamentos, mais de meia centena são creches com capacidade para cerca de duas mil crianças.

"Estamos, desse modo, em presença de uma estratégia global que incide na melhoria e qualificação de todo o sistema de apoio à primeira infância e na convocação de maiores responsabilidades junto de sectores tradicionalmente afastados destas áreas de intervenção. É uma nova fase em que se esperam novos e ainda melhores resultados", concluiu o Presidente do Governo Regional dos Açores.

http://da.online.pt/news.php?id=154869

ALDINA DUARTE Fado em Portalegre

Sab. 11 de Outubro – Aldina DuarteGrande Auditório - Fado
Inicio 21.30h
Preço único 10 euros
M/4 anos

“Nasci em Lisboa. Cresci em Chelas num bairro social. A minha mãe alertou-me para a importância de aprender com tudo o que visse e ouvisse. Falou-me da importância de usar a imaginação e os sonhos para superar as dificuldades da vida. Ensinou-me a acreditar na vida e a ouvir o coração. (..)

Entre a minha vida diurna e a minha vida nocturna, durante um ano, participei no filme “Xavier”, de Manuel Mozos, a cantar um fado; recordo o fado “Rua do Capelão”, porque as filmagens eram mesmo na rua do Capelão, na Mouraria. Os moradores da zona bateram tantas palmas que tive de repetir o fado só para eles ouvirem… (…)

Ouvi sempre com total atenção o que o José Mário Branco dizia, durante as gravações dos discos, ao Camané e aos músicos que o acompanhavam: o silêncio também é música. (…)
Vou cantando para além de Lisboa, o ponto de partida do meu fado para todo o lado, e de onde parto e aonde regresso sempre para tudo, para cantar o meu fado quer a norte quer a sul de Portugal…
Por cá alargam-se os espaços e cresce o número de corações que me ouvem no que tenho para lhes cantar, o que é uma grande responsabilidade e um desafio…”

www.myspace.com/fadoaldinaduarte


CENTRO DE ARTES DO ESPECTÁCULO DE PORTALEGREPraça da República, 397300-109 PortalegreTel.: +351 245 307 498Fax.:+351 245 307 544mail: geral.caep@cm-portalegre.ptweb: www.cm-portalegre.pt/caepblog: www.caeportalegre.blogspot.comMySpace: www.myspace.com/caeportalegre

Investigação : O Negro E O Curso de Serviço Social da UFF Brasil

O NEGRO E O CURSO DE SERVIÇO SOCIAL DA UFF
José Barbosa da Silva Filho
Mestre em Política Social - ESS-UFF
Pesquisador do Programa de Estudos sobre o Negro na Sociedade Brasileira PENESB – UFF /
BRASIL
E-mail: jbminhapreta@yahoo.com.br
RESUMO
Nosso trabalho se norteia pela hipótese de que as posturas racistas e racialistas
presentes no cotidiano dos brasileiros, negros e brancos, são em grande parte reforçadas
pelo desconhecimento das origens históricas, culturais, sociais e religiosas dos negros
brasileiros por parte dos profissionais que lidam diretamente com este segmento da
população nacional. O Assistente Social trabalha junto a população mais pauperizada da
sociedade, formada majoritariamente por negros e negras, necessitando conhecer sua
realidade cotidiana.

No caso da nossa reflexão objetivamos saber: os conhecimentos que os graduados em Serviço Social pela UFF contemplam e problematizam temas relacionados com as questões sobre o negro na sociedade brasileira?
PALAVRAS-CHAVES: Negro; Serviço Social; Racismo; Conhecimento.

(....)
Em relação a questão racial ou do negro na sociedade brasileira , o resultado
foi muito aquém do esperado. Entre os anos 1948 a 2002, ou seja em 54 anos e três
momentos políticos distintos (Democrático: 1948 -1963; Autoritário: 1964-1985;
Democrático 1986-2002), apenas 6 TCCs entre os 1237 examinados ou 0,48% do total
tratam desde tema.

(....)

leia mais sobre este Trabalho in

http://www.africaeafricanidades.com/documents/Artigos_2.Ed/Serv_Social_UFF.pdf

A Usurpação da Identidade Profissional

Wendy Brown tiene 33 años. Pero quería ser animadora de instituto, llevar minifalda, dar volteretas y levantar pompones en los partidos. ¿Qué hizo? Cogió la carta de la Seguridad Social y la partida de nacimiento de su hija, de 15, y se inscribió en una escuela secundaria de Green Bay, en Wisconsin (EE UU). Su infancia había sido muy infeliz y quería vivir las experiencias que se perdió en su día, según ha relatado después a la policía. Su hija vive en Nevada, a más de 3.000 kilómetros, con la abuela materna -que es quien ostenta su tutela-, así que no había peligro de que apareciera y le arruinara el plan.

En los días previos al comienzo de las clases todo salió según lo calculado. Acudió al instituto, se inscribió en el equipo de animadoras, pagó el uniforme -aunque con un cheque que luego resultó no tener fondos- y le dieron su propio casillero. Contó a algunos compañeros que había tenido que salir huyendo de Nevada con su madre porque el padre las perseguía. Los profesores han dicho a los jueces que se encargan del caso que parecía mayor, pero que actuaba como una adolescente tímida y que, por otro lado, muchos estudiantes se visten como adultos e intentan aparentar mayor edad. No levantó sospechas. Llegó a ir a una swimming- pool party (fiesta de piscina) con el equipo de animadoras. Una reunión para crear sentido de equipo. Su sueño se iba haciendo realidad.
Pero sólo fue a clase el primer día. Como empezó a faltar, en la escuela intentaron ponerse en contacto con la madre de la alumna -que era ella misma- sin éxito. Finalmente, cruzando datos escolares, los responsables vieron que una persona con ese mismo nombre estaba inscrita en un colegio de Nevada. Cuando llamaron a ese instituto, les dijeron que la niña estaba yendo a clase y que no había ningún problema. Y la abuela -y madre de Brown- avisó de que su hija había tenido algunos problemillas con la justicia.
La impostora tiene al menos tres condenas a sus espaldas en los seis últimos años, por robo, estafa y obstrucción a la actuación de un agente. El 3 de septiembre fue detenida por usurpar la identidad de su hija, y ahora se enfrenta a una condena a seis años de cárcel y 10.000 dólares (7.000 euros) de multa. La policía dice que no se lo cree, pero ella insiste en que sólo quería que alguien le diera la feliz adolescencia que no pudo tener

http://www.elpais.com/articulo/gente/mujer/usurpa/identidad/hija/ser/animadora/instituto/elpepugen/20080915elpepuage_3/Tes

Ética & Serviço Social A Pastoral Católica Sobre a Agua

Posição dos Bispos Bolivianos Sobre a Agua

Os bispos da Bolívia, reunidos em Cochabamba, lançaram carta pastoral sobre a água, sob o título "A Água, fonte de vida e dom para todos". Compartilhamos aqui algumas considerações deste importante documento. A água é o grande dom da vida, quando chega oportunamente, em uma medida adequada e sem haver sido contaminada. A privatização da água pode levar a um monopolização deste recurso em poucas mãos e empresas, convertendo o acesso à água não em um direito mas em uma mercadoria à qual se acede só se tiver dinheiro suficiente. Nos dias de hoje se acrescenta uma visão industrial egoísta por sobre a solidariedade entre aqueles a quem deve beneficiar este bem destinado a todos. Atualmente, 80% da água que se aproveita já está em mãos dos 20% mais ricos da população mundial. O principal causador desta distribuição injusta é a sede desmedida de lucro e a ganância das grandes empresas transnacionais que vêem o recurso da água como fonte de um grande negócio. (Maude Barlow, 2001. "El oro azul") Calcula-se que 80% das enfermidades do país estejam relacionadas de alguma maneira com a problemática da água. O principal uso da água na Bolívia é o agropecuário, que se estima utiliza 85% de toda a água consumida na Bolívia. Contudo, só 222.000 hectares, isto é, 11,7% dos hectares produtivos na Bolívia têm acesso à irrigação. Na distribuição da água potável há grandes desigualdades e injustiças entre grupos sociais.

Na Bolívia, o único instrumento que se tem no campo legal é um decreto de 1879, elevado à categoria de lei em 1906. Trata-se de um marco legal obsoleto, centrado na utilização mercantil deste recurso e não nas necessidades humanas e vitais dos seres vivos. Enfoques contrapostos sobre o uso da água Mercantilista: Os defensores desta posição acentuam que a água pode ser apropriada, como qualquer outro recurso. Destina-se a ela um valor econômico e se estabelecem regras administrativas para assegurar o lucro. A crise deste recurso é atribuída ao desperdício, ao mau uso da água e à contaminação irresponsável. Sustentam, ainda, que a sociedade deve ser educada para conscientizar-se do problema e pagar o custo de mercado da água e assim aprenderá a não desperdiçá-la. Social: Esta posição assume que a água é antes de tudo um bem social e pertence a todos os seres vivos. Corresponde ao Estado e à própria sociedade garantir uma justa e eqüitativa distribuição. Está, ainda, contra uma mercantilização da água, pois teme que o direito ao acesso da água seja monopolizado por grupos ou pessoas de poder. Prefere que a água se mantenha na esfera pública e que o Estado seja o principal provedor dos recursos econômicos. Busca uma justa e eqüitativa distribuição da água, procurando o consenso entre todos os setores envolvidos.

in http://www.adital.org.br/site/noticia2.asp?lang=PT&cod=4843

Bispos Chilenos

Bispo de Aysén apresenta carta pastoral sobre a água
Num teatro completamente lotado da localidade de Coyhaique, o bispo de Aysén, Luis Infanti de la Mora, acompanhado pelo teólogo da libertação Leonardo Boff, apresentou, ontem, a carta pastoral intitulada “Dá-nos hoje a água de cada dia”.
Héctor CarrilloSantiago, quarta-feira, 27 de agosto de 2008
As 80 páginas do documento trazem uma reflexão ética e cristã, enfatizando o valor da água como fonte de recursos naturais e a sua exploração por certos modelos econômicos. O documento propõe que não sejam construídas plantas hidrelétricas na Patagônia chilena, projeto desenvolvido pela Empresa Hidroaysen com investimentos da ordem de 3,2 bilhões de dólares.
A introdução da carta Pastoral assinala que “se a terra e a água são de Deus, nós não somos donos dela, mas seus inquilinos. O consumismo, fruto de uma política neoliberal extrema, leva-nos a gastar mais, e isso gera prejuízos à natureza”.
Mais adiante a carta enfatiza que “a Patagônia é uma fonte de recursos naturais, mas a conduta desumana e imoral de certos modelos econômicos que exploram a região está destruindo esses recursos. Nos anos passados, o Chile reagiu tarde, e assim sofremos graves conseqüências. Comprometemo-nos em ‘nunca mais’ sermos promotores ou cúmplices destas atrocidades. Hoje também deveríamos ser uma voz profética contra a tortura da natureza, e em especial da água”.
Segundo prescreve a carta pastoral, dentro de alguns anos 40% da humanidade terão sérias dificuldades de acesso à água, e Aysén corresponde a segunda reserva hídrica do planeta. Por este fato, este é um lugar que não pode ser violado.
Na avaliação do bispo Infanti, a presença do teólogo brasileiro Leonardo Boff, principal redator da carta da Terra das Nações Unidas, representa um grande privilégio para a Igreja e para o povo de Aysén, pois “é uma eminência em nível mundial no tema ecológico".
Toda a região da Patagônia ergueu sua voz em protesto pela utilização dos caudais hídricos na construção de três centrais elétricas para abastecer o Chile e os países vizinhos com eletricidade. A comunidade patagônica argumentou que devem ser utilizados outros recursos para prover a nação com eletricidade, e que tais recursos devem ser gerados evitando a destruição dessas terras ricas em reservas de água para o futuro.
Os protestos contam com a participação de organizações sociais, municipais e ONGs que protegem o meio ambiente. A carta do bispo Infanti chega no momento certo para provocar a reflexão de todos os habitantes da região a respeito da temática da água.

A Questão da Agua :Uma Nova Posição da Igreja Católica Sobre Os Recursos Naturais ?

Carta Pastoral "Danos hoy el agua de cada día"

El martes 26 de agosto fue presentada oficialmente la carta pastoral del agua y el medio ambiente "Danos hoy el agua de cada día" escrita por Monseñor Luis Infanti de la Mora, Obispo de Aysén, tras un largo proceso de reflexión, estudio y análisis que se realizó como Iglesia de Aysén.
"¿Logrará la espiritualidad cristiana del tercer milenio convertir al ser humano en un sabio y responsable conviviente con el manto de la naturaleza que amorosamente lo envuelve? ¿Seguirá actuando como acérrimo enemigo de la hermana tierra, de la hermana agua, del hermano aire, y del hermano hombre y mujer de esta tierra, convirtiéndola en un `valle de lágrimas´?", se pregunta el pastor en la introducción de este documento, que pretende entregar a la comunidad regional una palabra desde la fe y la espiritualidad sobre el Medio Ambiente.

http://www.radioevangelizacion.org/spip.php?article2303

http://www.iglesia.cl/aysen/carta/danos%20hoy%20el%20agua%20de%20cada%20dia.pdf