Este Blogue tem como objectivo divulgar o Serviço Social Português (SSP) e aceita colaborações e iniciativas escritas, notícias e fotografias dos profissionais e estudantes de Serviço Social de qualquer canto do mundo.
O tempo em que se inicia a decadência do ISSSL CRL.e do ISSS de Beja, contrastando com todo o avanço académico e científico, foi profundamente marcado pelos sonhos mirabolantes das suas direcções.
Como não possuía instalações próprias para as suas diferentes actividades ( o palacete do Largo do Mitelo era alugado) decidiram comprar palacetes e restaurar para o ensino de graduação,pós e formação permanente ou contínua. Dos dois palacetes adquiridos em Lisboa, o único que chegou a funcionar foi uma propriedade com a qual ficou o advogado da cooperativa. O outro, Flor da Murta, foi vendido a uma empresa ( sonae ?) que aproveitou o restauro inicial, começado pelo ISSSL. Ainda compraram mais terrenos para construção em Lisboa e Beja.
Ao longo de anos os docentes e os funcionários mais ingénuos sonhavam com a maqueta acima apresentada e fotografada por mim
Afredo Henríquez
".... A origem deste palácio tem por base uma casa nobre quinhentista, progressivamente reedificada ao longo dos séculos XVII e XVIII, nas mãos da família dos Meneses, senhores da Flor da Murta, facto que lhe imprimiu a sua feição actual, barroca. Apesar de pouco afectado pelo terramoto de 1755, o edifício acabou por cair em ruína. Alvo de uma intervenção recente de reconstrução de todo o interior, actualmente mantém apenas a fachada original, à qual foi acrescentado um piso superior. Já no século XX foi desafectada a capela, da invocação de Nossa Senhora de Monserrate, da qual resta o portal encimado por frontão triangular e cruz, na fachada lateral e, mais tarde, foram também removidos alguns painéis de azulejos." in CM Lisboa
Rua de São Bento, 2-4; Rua Poço dos Negros, 150; Rua Fresca, 15
En el sexo, el trabajo y la familia, la Sección Femenina de la Falange trató de cercenar la libertad de la mujer - Una exposición revive el adoctrinamiento La mujer ideal de Pilar Primo de Rivera
Lo más impactante que se pueda decir sobre la Sección Femenina lo dijo la Sección Femenina. "Si tu marido te pide prácticas sexuales inusuales, sé obediente y no te quejes". "Si él siente la necesidad de dormir, no le presiones o estimules la intimidad". "Si sugiere la unión, accede humildemente, teniendo siempre en cuenta que su satisfacción es más importante que la de una mujer. Cuando alcance el momento culminante, un pequeño gemido por tu parte es suficiente para indicar cualquier goce que haya podido experimentar". Entre 1934 y 1977, la Sección Femenina de la Falange adoctrinó a las españolas para cercenarles cualquier deseo de emancipación o rebeldía y cualquier otro deseo (sobre todo ése). Tras el paréntesis liberador de la Segunda República, en el que las mujeres habían conquistado el derecho a votar y habían comenzado a ocupar espacios públicos, la dictadura de Franco se empeñó en conducirlas de nuevo al redil doméstico, en extirparles afanes igualitarios y en convertirlas en las procreadoras que la patria necesitaba después de tanta sangría.
La suma sacerdotisa de aquella hermandad de madres abnegadas y esposas sumisas fue Pilar Primo de Rivera, hermana de José Antonio, el fundador de la Falange. El instrumento fue la Sección Femenina, creada dos años antes para absorber las ansias de las simpatizantes que no eran admitidas en la Falange por razón de su sexo.
A lo que fue la Sección Femenina está dedicada la exposición Mujeres de azul, organizada por el Centro de la Memoria Histórica del Ministerio de Cultura. A lo que significó para miles de mujeres, marcadas por mensajes que las invitaban a despreciarse a sí mismas, tal vez habría que dedicar un simposio de psicoanalistas. "No hay que ser una niña empachada de libros que no sabe hablar de otra cosa... no hay que ser una intelectual", aconsejaba Pilar Primo de Rivera. "No tomes el deporte como pretexto para llevar trajes escandalosos", advertían en el curso de economía doméstica. "Disimula tu presencia física en el trabajo. Seamos hormiguitas graciosas y amables", aleccionaba, de nuevo, la fundadora.
Al comisario de la exposición, Moncho Alpuente, le interesó contar "la historia de los muertos en vida". "La memoria histórica se ha concentrado en la guerra y es lógico, pero la posguerra fue larguísima y dura, empieza y acaba con fusilamientos", indica. Las mujeres fueron muertas en vida, aunque algunas recuerdan sus experiencias de la Sección Femenina casi como liberadoras. "Era una manera de viajar y conocer a otra gente", expone Alpuente. Las dirigentes, contrariamente a lo que preconizaban para las demás, eran solteras y ocupaban un espacio público. "Para algunas, las instructoras de Falange, eran el símbolo de la liberación de la mujer", dice en sus memorias la escritora Carmen Alcalde, citada en la muestra por la historiadora María Antonia Fernández.
Entre 1937 y 1977, tres millones de mujeres de entre 17 y 35 años hicieron el servicio social, una suerte de mili femenina que suministraba mano de obra gratuita en hospitales, comedores y otras instituciones sociosanitarias. La labor de la Sección Femenina tuvo algún efecto positivo. Desterró malos hábitos higiénicos que causaban enfermedades y extendió la práctica del deporte entre las mujeres, con las limitaciones debidas al recato: se inventaron los pololos, se apartaron de la exaltación al cuerpo de sus colegas nazis que incluían desnudos naturalistas y se prohibió el remo, la lucha y el fútbol.
La exposición, que se puede visitar en la sala Santo Domingo de la Cruz, en Salamanca, hasta el 28 de junio, retrata la labor de la organización en distintos campos (sanidad, educación, campañas, comedores, actos políticos, cultura, coros y danzas, deportes y vida rural) a través de 200 imágenes, trajes regionales, insignias, trabajos escolares -hay una labor en punto de cruz dedicada al entonces ministro franquista Manuel Fraga Iribarne-, abanicos, carteles, un documental y la película Ronda española, dirigida por Ladislao Vajda en los cincuenta. La mayoría de los fondos proceden del Archivo General de la Administración, de Alcalá de Henares, donde se depositó el material tras la desaparición en 1977 de la Sección Femenina que, para entonces, se había convertido en un brontosaurio muy alejado de la poderosa maquinaria que llegó a contar con 600.000 afiliadas. Había sido la encargada, en palabras de la historiadora Inmaculada de la Fuente, de "recuperar la antigua feminidad". A la altura de 1977, el modelo en boga tenía más similitudes con las republicanas.Se inventaron los pololos para que la práctica deportiva fuese recatada
La mujer ideal de Pilar Primo de Rivera
- "Gracias a Falange, las mujeres van a ser más limpias, los niños más sanos, los pueblos más alegres y las casas más claras".
- "Todos los días deberíamos de dar gracias a Dios por habernos privado a la mayoría de las mujeres del don de la palabra, porque si lo tuviéramos, quién sabe si caeríamos en la vanidad de exhibirlo en las plazas".
- "Las mujeres nunca descubren nada; les falta el talento creador reservado por Dios para inteligencias varoniles".
- "La vida de toda mujer, a pesar de cuanto ella quiera simular -o disimular-no es más que un eterno deseo de encontrar a quien someterse".
in http://elpais.com/diario/2009/05/10/cultura/1241906403_850215.html
Estudiantes protagonizan este jueves el segundo día de huelga estudiantil contra los recortes en el sector y defensa de la educación pública.
El Sindicato de Estudiantes, que convocó la acción, informó que grupos de estudiantes se encerraron en la las universidades Politécnica de Madrid y Complutense de Madrid, mientras colectivos de 50 ciudades del país confirmaron la realización de manifestaciones.
El miércoles fueron arrestados 54 estudiantes que se habían encerrado en un edificio de la Universidad Complutense de Madrid, en la capital.
Los profesores rechazaron el desalojo de jóvenes pues se encontraban, dicen, en un encierro pacífico, con reivindicaciones legítimas.
Los estudiantes condenan la subida de las tasas universitarias, reducción de becas y piden la anulación de una reforma educativa del gobierno de Mariano Rajoy.
Consideran que el acesso a la educación es elitista y discriminatoria y aunque aproximadamente el 90 por ciento del sector acató la convocatoria a huelga, el ministerio de Educación estima que es inferior al 20 por ciento.
La acción reivindicativa es apoyada por los sindicatos Comisiones Obreras y Unión General de Trabajadores, así como por Izquierda Unida (IU), la tercera fuerza política española.
Además de Madrid ser reportan huelgas y acciones de protesta en Castilla-La Mancha, Castilla y León, Canarias, Cataluña, Andalucía y otras regiones autónomas.
Un nuevo informe de la ONU condena la aplicación de la Ley Antiterrorista en el marco de la lucha del Pueblo Mapuche por recuperación territorial y respeto cultural. Sus recomendaciones y conclusiones son compartidas por expertos y representantes, al tiempo que las autoridades del Gobierno anuncian “un nuevo rumbo” en el mal llamado “conflicto mapuche”.
En julio del 2013, el relator especial de Naciones Unidas, Ben Emmerson, llegó a Chile en visita oficial con el mandato de la promoción y protección de los derechos humanos y libertades fundamentales en la lucha contra el terrorismo.
El objetivo de la visita fue analizar el uso de la legislación antiterrorista en el marco de las protestas mapuches encaminadas a la recuperación de tierras ancestrales, su derecho al reconocimiento colectivo y el respeto a su cultura y tradiciones.
“El Relator Especial concluye que la situación en las regiones de La Araucanía y Biobío es extremadamente volátil. Hay una necesidad urgente de dar a esta cuestión la prioridad que exige”, describe.
Las recomendaciones y conclusiones del informe apuntan principalmente a la elaboración de una nueva estrategia nacional para abordar “exhaustivamente la cuestión mapuche”, que considere la priorización de los procesos de devolución de tierras ancestrales, que no se aplique la Ley Antiterrorista en contra de manifestantes de la etnia, e investigar las denuncias de abusos y violencia contra los pueblos indígenas cometidas por miembros de la policía.
Hernando Silva, investigador del Observatorio Ciudadano, compartió el diagnóstico del informe, sobre todo ante la política criminalizadora que ha aplicado el Estado Chileno.
Por esto, el especialista en temas vinculados al conflicto que mantiene el Estado con la etnia originaria indicó que “las conclusiones parecen bastantes y más que compartidas en función de que hay está situación de reivindicación de los derechos del pueblo mapuche respecto a sus tierras y sus derechos no pueden ser respondidas con políticas criminalizadoras de parte del Estado, sino que es necesario tener una respuesta de fondo de las reivindicaciones, ya que, mientras se siga manteniendo esta dinámica por parte del Estado, se va a seguir replicando la figura de violencia que actualmente se vive en el territorio mapuche”.
Ana Llao, consejera nacional mapuche para la Corporación de Desarrollo Indígena (Conadi), respaldó el documento, sobre todo en cuanto a las recomendaciones que se hacen.
Aseguró que esto debe acompañarse de un gesto político, en consideración de que “el conflicto no viene de parte nuestra, no es provocado por el pueblo mapuche, sino por el Estado de Chile”. La consejera valoró ante esto, el gesto dado por el nuevo intendente de La Araucanía,Francisco Huenchumilla, quien pidió perdón a las comunidades por el despojo de sus tierras. Junto a esto, comprometió “un cambio de rumbo” en la materia.
En esa línea, el recién asumido intendente de la región afirmó que “nadie hace milagros y yo tampoco, pero hay que cambiar el rumbo de este barco, eso es lo que pretendemos. Los grandes temas de fondo relativos a las tierras, la autonomía, el reconocimiento y la participación política, le corresponden al gobierno central y tendrán en mí a un impulsor claro y decidido. Las grandes empresas forestales y las empresas dueñas de las aguas tendrán que asumir su responsabilidad”.
El intendente además se refirió de forma especial a los fiscales del Ministerio Público en casos relacionados asegurando que estos “no son caza recompensas, deben actuar conforme al principio de objetividad (…) deben actuar con moderación, no exacerbando los ánimos haciendo el papel de opinólogos de lo sucedido en el proceso”.
Un grupo de estudiantes se tomó la sede de la Democracia Cristiana en Santiago, como protesta de advertencia al gobierno entrante, quienes señalan que “estaremos alerta, exigiendo en las calles la amplia demanda social por educación pública, gratuita y de calidad”. Entre los participantes destacan los dirigentes de la Asamblea de Estudiantes Secundarios (Aces) y el presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Santiago, Takury Tapia.
En comunicación con Radio Universidad de Chile, este último señaló que los estudiantes estarán pendientes de la actividad parlamentaria, esperando que todos los actores de la educación participen de la reforma que ha comprometido el gobierno de la Nueva Mayoría. En esta línea, Tapia declaró que los ex líderes estudiantiles no tienen un vínculo con el movimiento. Más aún, señaló que “en la Nueva Mayoría no solo hay ex líderes estudiantiles, sino también poderes fácticos que se benefician del actual modelo educativo neoliberal”.
En un comunicado, los estudiantes señalan que “no confiamos en las autoridades de ayer tampoco en las de hoy, pues los gobiernos de la Concertación y el pasado gobierno de la Alianza, han demostrado en creces cuáles son sus verdaderos intereses, han defendido el modelo pinochetista que mantiene nuestra educación en crisis”
Los estudiantes recalcan que el gobierno entrante “no es más que un lobo vestido de oveja, sigue siendo defensor de los intereses de los poderosos en desmedro de la verdadera mayoría.
Uno de los principales sostenedores en la educación, los mismos que ayudaron a crear nuestra actual constitución y quienes apoyaron el golpe de Estado de 1973, los mismos que hoy asumen nuevamente el mando”.
Los estudiantes manifestaron su solidaridad con Venezuela, citando que los políticos que en Chile se oponen al gobierno de Nicolás Maduro, son los que han negado que la educación en el país tenga las condiciones de gratuidad y acceso que hoy exhibe el modelo venezolano.
Dado o contributo reconhecido da
cooperadora Profª doutora Maria Augusta Geraldes Negreiros (Q.P.D.), proponho
que seja constituída uma Comissão que tenha como objectivo o reconhecimento
público do seu trabalho meritório no âmbito das C. Sociais, do Serviço Social e
como cidadã; nomeadamente junto da Presidência da República.
Eu, Bernardo Alfredo Henríquez
Cornejo, proponho-me a participar nessa Comissão.
Joan Báez: “Obama debería pedir disculpas por lo que hizo EEUU en los 70 en Latinoamérica”
La cantautora norteamericana aseguró que "el mejor ejemplo de lo que se debería hacer es Sudáfrica, donde se logró la paz y la reconciliación. Ellos se disculparon, pudieron decir 'lo siento'".
La cantautora norteamericana de 73 años Joan Báez, aseguró que Barack Obama debería “pedir disculpas” por lo que hizo Estados Unidos en Latinoamérica en los años 70.
Antes de la que será su segunda visita a Chile, el próximo marzo, la artista estadounidense recordó su difícil pasó por el continente en 1981 donde sufrió la persecución política que alcanzó su punto máximo con las amenazas de muerte que recibió en Argentina.
“El mejor ejemplo de lo que se debería hacer es Sudáfrica, donde se logró la paz y la reconciliación. Ellos se disculparon, pudieron decir ‘lo siento’(…) Por supuesto que Barack Obama debería pedir disculpas por lo que hizo EEUU en los 70 en Latinoamérica”, afirmó Báez.
in http://www.elmostrador.cl/pais/2014/01/28/joan-baez-obama-deberia-pedir-disculpas-por-lo-que-hizo-eeuu-en-los-70-en-latinoamerica/
El juez Daniel Urrutia determinó el lunes 30 de diciembre la prisión del detective de la policía civil (PDI) Fabio Torres, acusado de secuestro y torturas al adolescente César Reyes (en la foto) tras una marcha estudiantil en mayo pasado. Sin embargo existen otros policías implicados en el acto de violación de Derechos Humanos que no han sido juzgados. Roberto Reyes, padre del menor torturado señaló a la salida del juzgado que “nosotros no sabemos si esta brigada especial la conforman otras policías, el ejército, quién la conforma. El Estado está encubriendo a los delincuentes armados y pagados por el Estado chileno”.
El menor secuestrado y torturado declaró que lo subieron a un auto y lo golpearon con la cabeza tapada a la vez que le exigían dar nombres de otros compañeros que asistieron a la marcha. Por su parte, Julio Cortés, abogado del Instituto Nacional de Derechos Humanos arguyó que “Este juez entiende y aplica lo que son las obligaciones que Chile ha suscrito en el marco del derecho internacional respecto a la prevención y respuesta adecuada frente a casos de tortura”.
Rodrigo Román, abogado de la Corporación de Asistencia Judicial, indica que “En vísperas del año 2014 en Chile se tortura y ese es un hecho grhttp://www.youtube.com/watch?v=deKq8B5coLUave
Nicolasa Quintreman, mujer indígena Pewenche, fue una luchadora incansable por los derechos del Pueblo Mapuche. Por años ofreció resistencia a la inundación de sus tierras, por la construcción de la represa hidroeléctrica Ralco, de la transnacional ENDESA, en el rio Bío Bío.
Desafió tenázmente a los gobiernos de Eduardo Frei y Ricardo Lagos, que a través de sus embestiduras e inclinación con el “poder económico”, intervinieron organismos públicos y desconocieron el reconocimiento internacional de los derechos, de los pueblos originarios, favoreciendo la usurpación de los territorios y el desplazamiento de comunidades indígenas.
Chile, ha sido acusado un sin número de veces, por violar los tratados internacionales, que velan por el respeto de las culturas originarias. Nicolasa Quintreman, fue encontrada muerta el 24 de Diciembre, flotando en las aguas que inundaron su territorio.
São já quatro as universidades gregas que fecharam portas – das mais antigas às maiores. No total, são oito as instituições de ensino superior afectadas pelo esquema de mobilidade implementado pelo Executivo de Samaras. O plano está a impedir o normal funcionamento das universidades, uma vez que as instituições vêem-se privadas dos funcionários não docentes. Há instituições que ainda estão a analisar o encerramento e outras que já avançaram com processos contra o Estado.
Perante a “objectiva incapacidade de educar, investigar e administrar”, a Universidade Nacional e Capodistriana de Atenas foi a primeira instituição de ensino superior grega a suspender temporariamente o seu funcionamento, como resposta ao plano de mobilidade imposto pelo Executivo de Antonis Samaras.
O esquema vai abranger 498 dos 1.337 funcionários da universidade mais antiga da Grécia, que conta com 125 mil estudantes e dois mil professores. Com a redução dos funcionários administrativos, a Universidade Nacional e Capodistriana de Atenas vê-se “incapaz de matricular novos estudantes, realizar exames, entregar diplomas e, em geral, de qualquer actividade académica”, indica a instituição num comunicado citado pelo “El País”.
A instituição acusa ainda o Executivo de “minar, com as suas decisões, a educação superior das novas gerações de gregos, a maior esperança do país para ultrapassar a crise social e económica”.
A Universidade Politécnica de Atenas, símbolo da resistência contra a ditadura militar que vigorou entre 1967-1973, seguiu o exemplo e também encerrou as portas. Nesta instituição, o esquema de mobilidade vai afectar 38% dos trabalhadores não docentes. Actualmente, a Universidade Politécnica conta com 700 professores, dez mil estudantes, distribuídos por sete faculdades e 33 departamentos.
Outra instituição que também já encerrou foi a Universidade Aristóteles de Salónica, a maior da Grécia e dos Balcãs. Actualmente, compreende 12 faculdades, 36 departamentos e várias unidades orgânicas. A instituição manifestou já a intenção de apelar ao Conselho de Estado contra a decisão de suprimir funcionários, entre os quais se encontram administrativos, seguranças, bibliotecários e assistentes de laboratório.
Francisco esteve 26 anos numa quinta do Alentejo, às mãos de uma família portuguesa. Estima-se que existam em Portugal entre 1300 e 1400 escravos. Conseguiu fugir há três meses. Ao domingo, sentava-se no quarto a ouvir a rádio. Para trás, deixava seis dias de trabalho no campo, deixava a enxada, as sementes que lançava à terra, deixava as ovelhas, os porcos, as vacas e punha-se a seguir os relatos de futebol ou a ouvir música. Ao menos ali podia escolher. Podia escolher em que estação iria sintonizar. O resto, as horas de comer, o que ia vestir, quando ia para a cama, que tarefa ia desempenhar, tudo o que é um dado adquirido para qualquer um de nós, era definido pelos patrões. Às 13h era a hora do almoço. Na cozinha.
Durante 26 anos, o domingo foi o único dia de descanso de Francisco (nome fictício). Nunca teve férias. Trabalhou sempre sem horários. Levantava-se, no Verão, às 5h30 para regar a horta, antes de o calor tornar a tarefa impossível de suportar. Geralmente, acabava o dia já depois de o sol se pôr, às vezes perto da meia-noite, se o patrão precisasse dele. Durante 26 anos, fez tudo isto numa quinta no Alentejo. “Em 26 anos, nunca vi 5 tostões. Zero”, diz-nos Francisco, levantando um pouco a voz, mas sem qualquer ponta de agressividade.
Aos 63 anos, Francisco, angolano, é um homem de estatura pequena, que solta um riso que lhe vem de dentro, um riso que se vai tornando ainda mais poderoso à medida que nos conta a tragédia em que se tornou a sua vida. Conta-nos, depois de passar em revista a sua história, que ri para aguentar, como se essa fosse a arma final de quem é humilhado uma vida inteira mas não verga, não verga porque ainda é dono das suas emoções.
Foi explorado pelos patrões, um casal português, que o algemou quando lhe confiscou os documentos de identificação e o obrigou a trabalhar de graça. Francisco entregou os documentos um dia porque pensava que lhe iriam tratar da regularização. Nunca mais viu papel nenhum. Em 26 anos, foi, aqui e ali, pedindo ajuda a alguns. Fecharam-lhe sempre a porta. Convenceu-se de que nunca iria ser capaz de sair dali.
E então ficou com medo de fugir. Medo de ir parar à prisão. Medo de ficar sem comer. Medo de perder o almoço e o jantar. Medo de ficar sem a cama e o banho de água quente que, apesar de tudo, ainda lhe davam.
“Fugir para onde?”, perguntou-se, durante 26 anos.
Tinha chegado a Portugal em 1975, escapando da guerra civil em Angola. Em Portugal, pelo que conta, deram-lhe o estatuto de refugiado na altura. Sem esse documento, que não voltou ao bolso de Francisco, ninguém o empregava. Uma vez fugiu da quinta. Durou um, dois dias. Foi ter com um senhor que conhecia. “Somos amigos, mas não tens documentos…”, ouviu. Voltou à quinta pelo seu pé. A patroa, quando o viu, começou a chorar. Ele disse: “Mas não me pagam.” Responderam: “A gente arranja isso.” Nunca “arranjaram”. A sua vida era o campo Quando Francisco foi parar às mãos deles nos anos 1980, o fim do colonialismo ainda era recente. Ele próprio tinha lutado, em Angola, ao lado dos portugueses. Antes de rumar a Portugal, trabalhava para uma portuguesa, que sempre o tratou bem, segundo conta. Ela não sabia falar “a língua angolana”, ele ajudava-a a traduzir, fazia vários serviços por 300 escudos ao mês, suficiente para vestir, porque “comer não precisava, tinha tudo” em casa da mãe. Trabalhava de manhã e à tarde, depois regressava a casa da mãe, em Quipeio (Huambo), onde nasceu. “Às quatro da tarde, a senhora dizia: ‘Vai para casa’.” Foram os portugueses que o educaram, diz, apesar de ele nunca ter estudado. “Graças a Deus, no tempo do [Marcelo] Caetano tratavam-me bem.” Até aos 25 anos, a sua vida era o campo, como sempre. A patroa voltaria a Portugal quando estourou a guerra civil, deixou-lhe “o comércio”, uma loja que vendia “tudo”, tabaco, panos, peixe. “Toma, está aqui a chave, vamos embora”, disse-lhe a patroa. Francisco seria roubado, e pôs-se a andar para Portugal. A mãe não quis acompanhá-lo, preferiu ficar, mas o irmão, que entretanto morreu, sim.
Dos patrões que o escravizaram não tem queixas de o tratarem de forma racista. Como também não lhe batiam, garante. Os maus tratos eram outros, e podiam passar simplesmente por nunca o levarem ao médico, a não ser quando era mesmo necessário. E disso ele não estava à espera quando o primeiro patrão para quem foi trabalhar no Norte, em 1975, lhe disse, ao fim de 11 anos, que ele iria para o Sul do país com a irmã e o cunhado — estávamos, pelas contas, em 1986. Lá, em Castelo Rodrigo, sempre foi pago. Aliás, até foi aumentado logo ao princípio, quando começou a trabalhar numa vacaria: “Entrei com 5 contos. Depois o meu patrão disse-me: ‘Oh, vou-te aumentar mais um bocadinho, estás a trabalhar bem.” Passaram a oferecer-lhe 12 contos. “Eu disse obrigado”, conta-nos, orgulhoso.
Depois veio a vida de escravatura em Évora. Os novos patrões eram, na altura, aquilo a que Francisco chama de seus amigos. Conheceu-os ainda eles namoravam. No Norte, prometeram-lhe contrato. Ele foi com eles. Quando chegou, o filho que hoje tem 27 anos tinha apenas um ano; o mais velho teria três. “Passou um mês, nada. Passou outro, nada. [Perguntava-lhes]: ‘Agora acabo com a roupa, como vou comprar?’” A resposta era a mesma: nada.
A Francisco nunca lhe ocorreu agarrar no telefone, em casa dos patrões, e fazer queixa às autoridades. Tinha medo. E também não sabia a quem recorrer. Já tinha contado a uma tia que vivia no Norte, e que não vê há 24 anos, o que se passara. Disse-lhe, exactamente, onde ficava a quinta no Alentejo. Ela nunca apareceu, nem mandou ninguém para o resgatar.
Os dois filhos dos patrões, jovens — um terá perdido o emprego por não gostar de usar gravata, acordar cedo e fazer a barba, segundo conta a rir —, sabiam que ele era escravo. Tanto que, por vezes, Francisco levantava a voz para lhes atirar à cara: — Pensam que estou para aturar vocês, ou quê? Não ganho nada! Eles não diziam mais nada. — Olha, a vossa sorte é que vocês não me entregam os documentos. Não estou para aturar vocês os dois, a vossa mãe e o vosso pai.
(....)
O que é escravatura
Na instituição que acolheu Francisco, não há dúvidas: a situação é de “autêntica escravatura”, diz Hernâni Caniço, fundador da associação Saúde em Português, que gere um Centro de Acolhimento e Protecção a vítimas de tráfico de seres humanos do sexo masculino ao abrigo de um projecto financiado através da Comissão para a Cidadania e Igualdade de Género. Uma das equipas regionais de assistência a vítimas de tráfico humano da Associação para o Planeamento da Família contactou a Saúde em Português depois de uma denúncia, seguida de uma rusga à quinta no Alentejo pela GNR. A 5 de Setembro, Francisco foi acolhido no CAP da Saúde em Português. O caso está a ser investigado, mas esta organização não quis revelar mais informação para não perturbar a investigação. Francisco foi alguém que esteve sozinho, durante muitos anos, mas que nunca ninguém ouviu. Talvez por isso Hernâni Caniço sublinhe que é preciso uma maior sensibilização da sociedade, até porque “há uma desvalorização deste crime”.
Preto no branco, o crime de escravidão, punido com pena de 5 a 15 anos, para o Código Penal é isto: “Quem a) Reduzir outra pessoa ao estado ou à condição de escravo; ou b) Alienar, ceder ou adquirir pessoa ou dela se apossar com a intenção de a manter na situação prevista na alínea anterior.” O que é demasiado sucinto, tanto que não define o que é escravatura. Mas num acórdão do Tribunal da Relação do Porto de Janeiro deste ano, que condenou dois indivíduos por este crime (a sete anos e seis meses, e a cinco e seis meses), escreve-se que “por escravatura entende-se ‘o estado ou condição de um indivíduo sobre o qual se exercem todos ou quaisquer atributos do direito de propriedade”. E adianta-se: “Cabe na previsão legal a escravidão laboral, nos casos em que a vítima é objecto de uma completa relação de domínio por parte do agente, vivenciando um permanente ‘regime de medo’, não tendo poder de decisão sobre o modo e tempo da prestação do trabalho e não recebendo qualquer parte da sua retribuição.”
Têm sido raros os julgamentos de casos de escravatura, e a punição ainda mais. Segundo o Ministério da Justiça, os dados disponíveis dos últimos dez anos sobre crimes por escravidão estão protegidos por segredo estatístico, pelo facto de as ocorrências (condenações) serem inferiores a três. Além do citado acórdão do Porto, há pelo menos notícia de que, em 2011, o Tribunal do Fundão condenou três pessoas, naquela que foi considerada na altura a primeira condenação de sempre por escravatura em Portugal.
Na Polícia Judiciária (PJ) deram entrada, até final de Novembro deste ano, 10 processos relativos ao crime específico de escravatura. Eram 14 em 2012, 15 em 2011, ou 13 em 2008. Em cada processo, pode estar mais do que um tipo de crime, mais do que uma vítima, mais do que um agressor. Os números sobem quando se fala de tráfico de seres humanos — um crime ao qual o de escravidão está, muitas vezes, associado, quando se trata de tráfico para exploração laboral: em 2013, deram entrada na PJ 31, e a média dos 30 foi constante nos anos anteriores, sendo mais alta em 2008, quando se registaram 39.
Mas, como várias organizações ligadas a este fenómeno não se têm cansado de divulgar, os números escondem uma realidade que fica debaixo do tapete por diversas razões, muito por ser difícil de provar e às vezes por dificuldade da vítima em denunciar.
Quando em Outubro foi divulgado o primeiro Índice Global de Escravatura 2013, revelaram-se números chocantes: estimava em quase 30 milhões o número de escravos modernos que existiam no mundo e entre 1300 e 1400 em Portugal. Só neste ano, a Autoridade para as Condições do Trabalho (ACT) já identificou cerca de 60 pessoas vítimas de escravidão por dívida, casos comunicados ao Ministério Público. São os casos que o inspector-geral da ACT, Pedro Pimenta Braz, não tem dúvidas de que se tratam de escravatura. Destes, excluem-se os casos “cinzentos”, em que as pessoas estão em situações desumanas mas podem, “no limite”, mesmo com grandes dificuldades, sair do sítio onde estão. Sinais de escravatura, sem dúvidas: a retenção dos documentos de identificação de alguém, diz.
continue a ver a noticia in http://www.publico.pt/portugal/noticia/fui-escravo-em-portugal-durante-26-anos-1616167
Seminário
Crise Contemporânea e Serviço Social. Trabalho e Políticas Públicas
AULA
ABERTA
Justiça
e cidadania infantil. O (des) governo da infância em Portugal (1911-1978) e a
tutoria de Coimbra.
Maria
Rosa Tomé
Licenciada e mestre
em Serviço Social e Doutora em Letras, na área de História, especialidade de
História Contemporânea. Professora Auxiliar (equiparada) na licenciatura e no
mestrado em Serviço Social do Instituto Superior Miguel Torga e investigadora
integrada do CEPESE. No domínio da investigação tem vindo a trabalhar A investigação e a formação em Serviço
Social e a Questão da infância e o
sistema de justiça em Portugal e orientado dissertações no âmbito da linha de investigação do
mestrado Violência, justiça e Serviço
Social. É representante do mestrado em Serviço Social no Gabinete de
Relações Internacionais do ISMT. No âmbito da produção
académica, refiram-se o livro A criança e a delinquência juvenil na Primeira República (2003) e,
em co-autoria, o capítulo “Bissaya Barreto e a política assistencial da Junta
da Província da Beira Litoral” em Bissaya
Barreto (1886-1974).Percorrer uma
vida e uma obra (2013).
13 de dezembro de 2013 –
14h30 às 17h30
[Sala 4 da R. Bernardo Albuquerque]
ORGANIZAÇÃO: Coordenação do mestrado em
Serviço Social
Atividade programada do Seminário de Dissertação II (11º curso)
UM AUTENTICO BANHO DE DIGNIDADE NA ASSEMBLEIA DA REPUBLICA
O assistente social da Junta de Freguesia de Campanhã José António Pinto que recebeu hoje a medalha de ouro comemorativa do 50º aniversário da declaração Universal dos Direitos Humanos; deixou a medalha ficar na Assembleia.
«Quero que os cidadãos do meu país hipotecado realizem os seus sonhos, quero que estes governantes estanquem imediatamente este processo de retrocesso civilizacional que ilumina palácios mas que, ao mesmo tempo, enche a cidade de pessoas a dormir na rua.»
«Não quero medalhas, quero que os cidadãos deste país protestem livremente e de forma digna dentro desta casa e que quando reivindicam os seus direitos por uma vida melhor não sejam expulsos pela polícia destas galerias.»
El municipio norteño acogió el acto institución del Colegio de Trabajo Social.
El presidente del Colegio de Trabajo Social de Las Palmas, David Muñoz, manifestó el pasado viernes que: “La política, que integra todas las dimensiones de la vida, debe encomendarse a las necesidades de la ciudadanía, y no a los intereses de partidos”. Durante su discurso en el Acto Institucional del colegio profesional celebrado en el Centro Cultural Guaires de Gáldar Muñoz fue muy crítico con las políticas de recortes de Servicios Sociales que están realizando tanto el gobierno del Estado como las instituciones canarias desde que comenzó la actual crisis económica: “Los trabajadores y trabajadoras sociales gritamos ‘Hasta aquí’ y objetamos ser cómplices de un modelo de Estado que acrecienta el empobrecimiento, que vulnera derechos y que relega la igualdad de oportunidad atentando contra lo público”, señaló Muñoz.
Durante el acto también intervino la presidenta del Consejo General del Trabajo Social, Ana Lima, que hizo un llamamiento al compromiso de los trabajadores sociales con las personas más vulnerables.
Lima fue muy crítica con las reformas legislativas a nivel estatal, como la llamada Ley de Sostenibilidad de las administraciones locales, porque van a suponer el desmantelamiento de los servicios municipales de servicios sociales que provocará en la práctica la supresión de derechos ciudadanos que costó muchos años conseguir. La presidenta del órgano que engloba a todos los colegios profesionales de trabajadores sociales hizo un llamamiento al empoderamiento de los profesionales del trabajo social, para que se impliquen en movimientos como la marea naranja que pretenden frenar el avance de las políticas neoliberales.
En el acto institucional también se rindió homenaje a las trabajadoras y trabajadores sociales que llevan 25 años de ejercicio profesional. Subieron al escenario 21 compañeros de esa promoción y sus profesores. Se proyectó un video en el que se recordó las luchas que protagonizaron hace cinco lustros, que recuerdan a las reivindicaciones por las que hoy se vuelve a salir a la calle: rebajar las tasas universitarias, lograr un plan concertado de servicios sociales, etc. También se rindió homenaje a Domingo Viera González y Mari Carmen Santana Ruiz que se acaban de jubilar. Y se dio la bienvenida a 18 nuevos trabajadores sociales que juraron respetar el código ético y se convirtieron en nuevos colegiados.
En el acto se reconoció la labor de tres organizaciones sociales canarias: Plataforma Stop Desahucios, Asamblea por la Educación Pública Canaria y Asociación para la Defensa de la Sanidad Pública. No faltó el buen humor protagonizado por la actriz Alicia Murillo que interpretó un monólogo sobre la profesión del Trabajo Social. También intervino la concejal de Servicios Sociales del ayuntamiento de Gáldar, Encarnación Ruiz, que mostró su apoyo público a la marea naranja por el sistema público de Servicios Sociales.
A data de 25 de novembro é especial para o movimento feminista em todo o mundo. Hoje, celebra-se o Dia Internacional da Não Violência contra a Mulher. É nesse sentido que se torna urgente a proposição de políticas públicas de enfrentamento às desigualdades de gênero, tendo em vista que só haverá uma sociedade emancipada quando se romperem as estruturas do capitalismo patriarcal, que tão bem se articulam com a dominação étnico-racial e de gênero da sociedade atual.
Por isso, o CFESS entrevistou a conselheira da Comissão de Ética e Direitos Humanos do CFESS, Maria Elisa Braga, que também é assistente social da Casa Eliane de Grammond (SP), o primeiro equipamento público de referência no combate à violência contra a mulher no Brasil. Abaixo, a entrevista completa, que traz uma breve análise sobre a violência contra a mulher no país, dados estatísticos e desafios a serem enfrentados. Confira:
CFESS - Por que os dados do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA, 2013) apontam que a violência contra a mulher tem aumentado, quando verificamos a construção de políticas públicas e de uma lei afirmativa de direitos (Lei Maria da Penha)? Nesse contexto, por que o machismo, expressão popular do patriarcado, persiste e se agudiza cotidianamente na vida das mulheres?
Maria Elisa Braga - Vivemos ainda sob o domínio de um sistema patriarcal construído há milênios. No entanto, devido a uma forte atuação do movimento feminista a partir do final da década de 1950 no mundo, e na transição dos anos 1970 para 1980 no Brasil, houve mais alterações nas relações entre os sexos e a visibilização das assimetrias de gênero do que nos sete mil anos anteriores de história deste patriarcado. Isso provocou a construção e materialização de direitos para as mulheres, como políticas, legislações e serviços afirmativos, que reconhecem e fazem enfrentamento às desigualdades e violências de gênero. Além da relação com o capitalismo, o patriarcado se potencializa com outros sistemas de dominação - como o racismo e o heterossexismo – bem como com todas as formas de fundamentalismos presentes na onda conservadora atual. Assim este patriarcado construiu conceitos, que se materializam na ideologia machista e em uma rede de poder e controle que quer se perpetuar. Ao analisarmos esse contexto, é que podemos explicar (com imenso repúdio) a estatística de que uma mulher morre a cada uma hora e meia no Brasil, vítima da violência doméstica. As mulheres morrem não porque se submetem a este poder, mas porque resistem. Morrem porque desejam ser sujeitos de direitos e não uma mercadoria de posse. Morrem ao manifestar a vontade de se separar, sair da relação que quer impedi-las de realizarem suas capacidades humanas, de serem sujeitos autônomos e livres. Morrem porque ousam dizer basta à violência física, sexual, moral, emocional, patrimonial, social. Morrem porque ousam querer viver a vida com equidade e justiça social.
CFESS - Quais estratégias necessitam ser amplamente divulgadas e apropriadas pelas mulheres, pela sociedade, para o enfrentamento da violência contra mulher?
Maria Elisa Braga - Precisamos conhecer e lutar pela materialização das conquistas já produzidas em relação às politicas para as mulheres no Brasil. Precisamos continuar a nos articular com o movimento feminista e com todos os sujeitos políticos que lutam pela ampliação e consolidação dos direitos humanos das mulheres. Precisamos desconstruir preconceitos (ainda tão naturalizados nas famílias, nas escolas, nas mídias, nas igrejas, no trabalho, no Estado, na cultura, na ciência, na história, nas relações sociais) e as assimetrias de gênero, que geram as desigualdades e violências contra as mulheres. E necessitamos que equipamentos públicos - resultado de amplas lutas do movimento feminista - como as creches, as delegacias da mulher, os centros de referência e as casas abrigos, dentre outros, sejam ampliados e que sejam garantidas condições éticas e técnicas de trabalho para profissionais que atuam nesta realidade.
CFESS - O que você destaca no trabalho como assistente social no enfrentamento à violência na Casa Eliane de Grammont?
Maria Elisa Braga - Nestes 21 anos de trabalho como assistente social na Casa Eliane de Grammont, aprendi muito com as feministas idealizadoras deste serviço e com o compromisso e competência da equipe profissional desde a sua origem (na qual o serviço social possui reconhecimento e respeitabilidade por seu envolvimento e contribuição). E, principalmente, aprendi muito no processo de atendimento às mulheres que sofrem violência, suas idas e vindas na rota crítica da violência, materializadas na imensa dificuldade de romperem com as estruturas do sistema patriarcal (como o pavor que sentem do agressor que as imobilizam); na dificuldade de romperem com a heteronomia construída nas relações sociais machistas desde seu nascimento e (re)construírem autonomia; na falta de apoio e respeito à sua intenção de romper com a violência por parte do próprio Estado, quando se omite frente à falta de politicas, de serviços, da família, de amigos e amigas, da sociedade; na falta de informação e de como acessar direitos; na falta de como acessar a justiça pelas violências sofridas. Posso também assegurar que sinto muita realização profissional, ao poder constatar, nas mulheres que aderem ao acompanhamento interdisciplinar, a superação das violências sofridas, reinventando sua condição e problematizando as desigualdades de gênero, constituindo-se como um sujeito autônomo e autodeterminado, que não admite mais a violência na vida particular e coletiva. Afinal, o que as mulheres desejam e lutam é, como tão bem nos fala Rosa de Luxemburgo, “por um mundo onde sejamos socialmente iguais, humanamente diferentes e totalmente livres”.
Para saber mais sobre o combate à violência acesse:
Seminário no âmbito da 11ª edição do mestrado em Serviço
Social, dia 5 de novembro de 2013, no ISMT, com as professoras doutoras em
Serviço Social da UFRJ Yolanda Guerra e Janete Luzia Leite
