Direitos Humanos e Corrupção

España está a la cola de la Unión Europea y de la OCDE en cuanto a efectividad gubernamental y lucha contra la corrupción. Así resulta de un informe sobre Indicadores de Buen Gobierno elaborado recientemente por el Banco Mundial. Sólo nos hacen malos (y no pésimos) Chipre, Grecia y la querida Italia cuyo nivelazo es inigualable. Los demás países ofrecen mejores resultados. Particularmente en la lucha contra la corrupción, se afirma que España no ha hecho progresos desde 2003.

Días antes, la Fundación Alternativas, publicaba su interesante Informe sobre la Democracia en España. En él se afirma que la calidad de ésta ha bajado respecto el año anterior, pasando de un 6,2 a un 6. Se expresa literalmente que "España es un país relativamente corrupto comparado con los de su entorno, utilizando los indicadores estándar aunque existen razones fundadas para sospechar que la corrupción es incluso más elevada de lo que apuntan los indicadores".
En las mismas fechas otra prestigiosa institución como Transparencia Internacional ha emitido su Informe anual resaltando la percepción de los españoles de que existe un alto grado de corrupción, considerando la empresa privada (29%) y los partidos políticos (27%) como los sectores sociales más implicados, y estimando el 44% de los españoles (frente al 25%) que la actuación del Gobierno en esta materia es ineficaz.

Hasta aquí los datos. Reflexionar sobre la corrupción, aunque los parámetros fuesen bajos, es fundamental. Admitir resignadamente que en toda sociedad existe un porcentaje asumible de corrupción es algo que debe ser (acaso utópicamente) rechazado. Lo que diferencia los sistemas democráticos de los totalitarios es la existencia de mecanismos básicos de control y unas pautas mínimas de transparencia. Del nivel de ello y del funcionamiento adecuado de las instancias administrativas, políticas y judiciales depende la calidad de la democracia.

Por muy democrático que sea un país si los ciudadanos tienen una percepción que la ley no trata por igual a todos o existe impunidad para diversos jerarcas económicos o de otro tipo o que muy diversos políticos tienen negocios o relaciones peligrosas con auténticos corruptos, deben encenderse luces rojas. La aceptación resignada de todo ello acontece en nuestra cercana Italia. Pero pensemos también en nosotros.

Es fundamental valorar nuestras democracias. Éstas se cualifican por el equilibrio de poderes y contrapoderes y la sujeción de todos por igual a la Ley. Pero también por el grado de desarrollo de los derechos humanos. Aquí debe destacarse que junto a los clásicos y fundamentales derechos y libertades, han surgido otros que algunos llaman de tercera generación y que inciden en materias que los textos constitucionales antes no trataban y de los que apenas se hablaba. Son los derechos sobre el tratamiento de datos personales vinculados a nuevas tecnologías y avances científicos, el derecho al medio ambiente y a disponer de agua, los derechos de enfermos y pacientes... Todos tienen reflejo en las últimas normas jurídicas.

Uno es el llamado "derecho a una buena Administración". Lo recogen todos los Estatutos de Autonomía últimamente modificados: Comunidad Valenciana (artículo 9), Cataluña (artículo 30), Andalucía (artículo 30) Castilla y León (artículo 12), etcétera. Y, a nivel europeo, la Carta de Derechos Fundamentales de la UE de diciembre de 2007, cuyo artículo 41 lleva ese título por rúbrica. Ésta no se refiere sólo al reduccionismo del derecho individual a acceder a los servicios públicos. Ejes como la imparcialidad, la sujeción a la ley, la transparencia, igualdad, objetividad no es algo sólo exigible por los sujetos individuales sino que es un derecho colectivo, acertando el Estatuto de Aragón al expresar que "los poderes públicos están vinculados por estos derechos".

Esas nuevas referencias normativas contrastan con el silencio del Plan de Derechos Humanos que el Gobierno aprobó en diciembre tras larga gestación. Aunque es dudosa su efectividad, su mera existencia es ya positiva y tiene aspectos interesantes aunque parece un extenso catálogo de ideas sobre democracia, derechos y libertades. Sin embargo, no contiene ni una mención a algo relacionado con lo que estamos exponiendo. Sorprende que mientras otras libertades muy consolidadas vengan recogidas enfáticamente, no exista una sola referencia a algo que los indicadores expuestos al principio evidencian fallos sobre lo que significa transparencia, control, igualdad ante la ley, ausencia de impunidad, etcétera. Parece una descoordinación más entre la clase política y las percepciones de la ciudadanía ante el retroceso en nuestra calidad democrática.

No toda responsabilidad es del Gobierno o los Gobiernos autonómicos y locales que tienen mucho que decir (o callar, según se mire). En numerosas zonas costeras, el olor no es sólo de salitre. También instituciones como el Tribunal de Cuentas, el Poder Judicial o los medios de comunicación mucho deberían reflexionar. Y qué decir de los dirigentes que arrinconan códigos éticos y no son nada contundentes a la hora de limpiar su propia porquería y en cambio están siempre dispuestos para ver la viga en el ojo ajeno. Sobra cinismo e incoherencia. Falta valentía, sentido de Estado y responsabilidad. Y reflexión...

Jesús López-Medel Báscones es abogado del Estado y ex presidente de la Comisión de Derechos Humanos y Democracia de la Asamblea de la OSCE.

in

http://www.elpais.com/articulo/opinion/Derechos/humanos/frente/corrupcion/elpepuopi/20090823elpepiopi_5/Tes

Liivro de Alcina Martins Reeditado Aguarda apresentação Publica

Livro De Investigadora do CPIHTS
Será novamente editado



Editada em Abril de 1999, pela Fundação Calouste Gulbenkiam, com uma tiragem de 2.000 exemplares e que se encontra esgotada há varios anos, a Obra de Alcina de Castro Martins, Professora doutora em Serviço Social, Génese, Emergência e institucionalização do Serviço Social Português sera editada no início do presente ano escolar e estão previstas cerimónias de lançamento nas principais cidades de Portugal.

in http://www.cpihts.blogspot.com/

Dona Ivone Lara Assistente Social

Num estúdio da Zona Sul, um ensaio de samba emoldura o ar com uma melodia contagiante. Passam por ali músicos do naipe de Paulão Sete Cordas e Mauro Diniz. Entram e saem convidados como Caetano Veloso e Zeca Pagodinho. Mas o que realmente identifica quem está lá dentro é um contracanto único, singular, um canto de sereia que hipnotiza quem gosta de música boa. A voz é de Dona Ivone Lara, que aos 88 anos se prepara para mais uma estreia: vai gravar nesta terça-feira (11) seu primeiro DVD, às 20h30m, no Canecão, com ingressos a partir de R$ 50. E a gravação não será a única estreia. Depois de se apresentar pelo mundo todo, em palcos dos EUA, da França, da Suíça e do Japão, a grande Dama do Samba pela primeira vez fará um show próprio no Canecão:

— Estou muito feliz. Não esperava que isso pudesse me acontecer nessa altura da vida. E o melhor é que estou cercada de muita gente boa.

E está mesmo. O show terá Zeca Pagodinho, Beth Carvalho, Jorge Aragão, Délcio Carvalho, Bruno Castro, Velha Guarda do Império, Arlindo Cruz, Gilberto Gil e Caetano Veloso. Durante os ensaios, o comentário entre os músicos era um só.

— Só tem música boa no repertório. É uma atrás da outra — disse o cavaquinista Mauro Diniz, num intervalo.

Esse repertório, que estará hoje na gravação, vai de “Sonho meu” a “Acreditar”, passando por “Alvorecer”, “Sorriso negro” e “Alguém me avisou”. Tem até uma inédita, “Nas escritas da vida”.

Entre os convidados, a alegria é unânime, por reverenciar a mulher mais importante do samba. Beth Carvalho, por exemplo, fez questão de cantar “Sonho meu”, um dos poucos sucessos de Dona Ivone que Beth nunca gravou. Aragão ficará com “Enredo do meu samba”, uma das parcerias da dupla.

— Uma das nossas que mais gosto é “Tendência”, que só existe por causa de D. Ivone. Nós fizemos numa madrugada e eu esqueci. Dois anos depois ela me lembrou da música, e eu falei: “Que coisa linda! Como eu me esqueci disso?” — diz Aragão.

Essa foi apenas uma das inúmeras histórias contadas pelos amigos de Dona Ivone Lara, que, aos 88 anos, ainda tem fôlego para subir ao palco.

— Não tem mistério. Tenho saúde. Tudo de bom que acontece na minha vida eu só tenho que agradecer a Deus.

Nós é que agradecemos a ele, Dona Ivone!



A IMPORTÂNCIA DA DAMA DO SAMBA PARA A MÚSICA BRASILEIRA

- Foi a primeira mulher a fazer um samba-enredo para o carnaval, em 1965, com “Os cinco bailes da história do Rio”, do Império Serrano, em parceria com Silas de Oliveira e Bacalhau.
Além de ter sido gravada por quase todos os sambistas, incluindo Martinho da Vila, Paulinho da Viola e Clara Nunes, tem forte relação com a MPB, com gravações de Elizeth Cardoso, Caetano, Gil, Maria Bethânia e Gal Costa.

- Sua lista de sucessos é interminável. Entre seus parceiros, estão Silas de Oliveira, Délcio Carvalho, Jorge Aragão e Hermínio Bello de Carvalho. Ainda hoje, aos 88 anos, não parou de compor.

- Sua relação com o samba começou há mais de 60 anos. Só em 1977, quando se aposentou da enfermagem e do serviço social, pôde se dedicar totalmente à música. Antes disso, chegou a ser regida por Villa-Lobos e trabalhou no hospital com a psiquiatra Nise da Silveira.

- Entre os vários troféus que ganhou na carreira, está o Prêmio Shell de Música, pelo conjunto da obra.

http://extra.globo.com/lazer/sessaoextra/posts/2009/08/11/dona-ivone-lara-grava-seu-primeiro-dvd-com-varios-convidados-212932.asp

Crianças e Jovens : da Protecção ao Tutelar Educativo Novo Curso do Prof.Jorge Cabral

Crianças e Jovens
Da Protecção ao Tutelar Educativo. Que intervenção?

O Centro Português de Investigação Em História e Trabalho Social (CPIHTS )
e Instituto Leopoldo Guimarães Prómovem Novo Curso

Disponível em Palmela e no Algarve

Coordenação:
Dr. Jorge Cabral
Advogado
Investigador colaborador do CPIHTS

Destinatários:
Assistentes Sociais, psicólogos, sociólogos, polícias, juristas, educadores, animadores, autarcas, mediadores e demais interessados na problemática das instituições de acolhimento tutelar

Conteúdos:

• Protecção Jurídico-penal da Criança e do Jovem
• Teoria do Desenvolvimento sobre a infância e Juventude. A Intervenção Psico-terapêutica.
• A Criança e o Jovem em Risco: A Intervenção da Protecção.
• Delinquência Juvenil: Suas causas e consequências na intervenção educativa.

Duração do curso: Total de 40 horas dividido em 4 módulos de 10 horas cada.

Horários:

Pós laboral, a funcionar sextas e sábados

veja in http://www.institutolg.com/SSDH-cjpte.htm

Uma Mensagem para O Presidente Obama de Martin Shenn, Ariel Dorfman e os outros

Me ha tocado jugar un rol mínimo en esta controversia, formar parte de una campaña lanzada por la sección norteamericana de Amnistía Internacional (AI), exigiendo que se enjuicie a los responsables de estas acciones brutales. Como el presidente lee todas las mañanas diez de las miles de cartas que diariamente llegan a la Casa Blanca, AI le pidió a diez personas que le escribieran un mensaje, explicando por qué era fundamental esclarecer el origen de aquellos atropellos y la necesidad de sancionar a quienes los llevaron a cabo. Fue así que agregué mi voz a la de varios interrogadores y víctimas de la tortura, amén de los escritores Stephen King y Alice Walker y el actor Martin Sheen (otro presidente, aunque un tanto más ficticio).


Qué hará Barack Obama ante el diluvio de revelaciones que, día a día, se van acumulando en torno al maltrato que las agencias de inteligencia de Estados Unidos han venido dando a una multitud de prisioneros desde los ataques terroristas del 2001? ¿Tratará de "pasar página", mirar hacia el futuro y no el pasado, como parece ser su deseo? ¿O la dura, empecinada verdad de los crímenes que se llevaron a cabo en nombre de la seguridad nacional terminará forzando la mano del presidente norteamericano y de su fiscal general (ministro de Justicia), Eric Holder?

Estimado presidente Obama:

Por siempre jamás. Esas son las palabras que quiero ofrecerle, las palabras que comparten tanto el hombre que tortura como su víctima, las palabras que definen el destino de ambos.

Puesto que para la víctima, el momento del dolor y de la degradación, estos múltiples momentos, jamás se terminan. La tortura no ocurre tan sólo una vez, sino que se repite en la mente y la memoria del cuerpo, más allá del agua en los pulmones o el puño contingente en la cara. Sucede y continúa una y otra y otra vez.

Y por siempre jamás es también el credo del victimario. La mano no va a descargar la corriente eléctrica, no va a llenar una boca con excrementos, los oídos no van a atreverse a registrar los alaridos, al menos que haya una promesa y certidumbre de que nadie cobrará cuentas, al menos que el causante de aquellos padecimientos se sienta a salvo de la justicia y presuma que podrá vivir, sí, por siempre jamás, en el tiempo eterno de la impunidad.

En los 40 años que llevo luchando, como escritor y como ciudadano, contra la plaga de la tortura, éste es el secreto más sucio que he descubierto acerca de tales actos viles. Que nadie tortura si cree que lo habrán de atrapar, si cree que será expuesto al escrutinio público. Nadie tortura si piensa que se lo va a desnudar y exhibir ante ojos ajenos y enjuiciadores, si sabe que va a tener que enfrentarse en un tribunal a los hombres y mujeres que él mismo dejó sin ropa ni defensa en alguna habitación escondida y lejana. Por siempre jamás es su horizonte, su coartada, su demonio guardián, el prerrequisito básico que asegura que no se conocerá la violencia que esos ejecutores han infligido o están a punto de infligir, esas son las palabras que les permiten, siempre, siempre, dormir de noche, acariciar a sus hijos, mirarse en el espejo de mañana y pasado mañana.

Es por eso que la respuesta a ese por siempre jamás, tanto para la víctima en busca de consuelo y reparación como para el criminal que rompió la ley de su país y la ley más implícita y callada que proclama que todos pertenecemos a la misma solidaria especie humana, debe ser con las palabras purificadoras, quizá celestiales: nunca más.

Son palabras que Estados Unidos necesita hoy de forma desesperada. Pero usted bien sabe que aquellas palabras, nunca más, son fáciles de pronunciar y difíciles de materializar. Esas palabras precisan, ante todo, como lo ha solicitado Amnistía Internacional, una investigación completa, imparcial y bien financiada de la verdad, para que se comprenda cómo este país aceptó torturar a sus cautivos y cómo terminó convirtiéndose en un paria internacional. Y enseguida aquellas palabras, nunca más, requieren que se someta a juicio a todos los que cometieron esos crímenes contra la humanidad, especialmente a los más poderosos que emitieron las órdenes y permitieron estas infamias.

Aceptar menos que un procesamiento cabal e íntegro es someterse a la misma política del miedo que usted ha identificado, con tanta elocuencia, como la condición primordial que ha facilitado este asalto desastroso contra los derechos humanos. Aceptar menos es invitar a una posible repetición de tales vesanias que corrompen el alma de un pueblo, si nuevos actos de terror llegaran a estas orillas en un futuro cercano.

Es una bendición que sea usted el que puede responder a esta exigencia de que es necesario purificar el mundo, una bendición ser una de las personas privilegiadas que puede ayudarnos a cambiar la historia. De todas las personas existentes en este mundo usted es el único, debido a su especial posición de poder, que puede proclamarle a su país y al resto de la humanidad que la tortura no tiene que ser, después de todo, algo que habrá de perdurar por siempre jamás.

De un poeta a otro poeta, y con gran respeto y esperanza y admiración, Ariel Dorfman.

Hasta acá la carta que mandamos a Obama. Veremos en los días y semanas y años que vienen si la sabe responder.

Ariel Dorfman es escritor chileno.

CPIHTS Colabora na Criação de Área Serviço Social e Direitos Humanos

Área do Serviço Social e Direitos Humanos

O Instituto Leopoldo Guimarães conjuntamente com o Centro Português de Investigação em História e Trabalho Social (CPIHTS) têm vindo a desenvolver a Área de Serviço Social & Direitos Humanos, dimensionada para responder às preocupações da investigação e da intervenção social de profissionais da área das Ciências Humanas.

O CPIHTS, a primeira Unidade de Investigação e Desenvolvimento em Serviço Social, ao longo de duas décadas tem vindo a construir um projecto que consolida permanentemente através dos seus trabalhos de pesquisa, das suas publicações e do reconhecimento de parceiros internacionais que partilham generosamente os seus projectos. Consultar www.cpihts.com

Na presente proposta de Serviço Social & Direitos Humanos , ambas as instituições pretendem executar propostas de formação e investigação, abertas ao diálogo científico, dimensionando cursos que proporcionem instrumentos de reflexão e de intervenção social, que possibilitem uma melhor preparação para enfrentar o mundo do trabalho.

A realização de cursos de formação contínua ou permanente, a concretização de seminários temáticos e a programação de outros eventos científicos com carácter regional, nacional e internacional, constituem uma ementa rica das propostas futuras desta parceria, que anunciaremos oportunamente.

Coordenação:
Bernardo Alfredo Henríquez Cornejo
Director do CPIHTS

Cursos disponíveis:

Serviço Social & Direitos Humanos
“A Intervenção social na promoção de Direitos Culturais”

Crianças e jovens
Da protecção ao Tutelar Educativo. Que intervenção?

Prevenção
Mutilação Genital Feminina

Consulte programa

http://www.institutolg.com/SSAS-Cursos.htm

Serviço Social Parabens Mandela 91 Anos ONU

Familias Profissionais Para Crianças Especiais

Antes un orfanato era un orfanato y al hospicio se le llamaba hospicio. Ahora ya no. Los gobernantes autonómicos que tienen bajo su tutela a miles y miles de niños y adolescentes utilizan expresiones como centros de acogida, viviendas, residencias, hogares, centros de acción educativa, acogimientos residenciales y un largo etcétera. Lo que, en la mayoría de los casos, maquilla la incapacidad de la Administración para otorgar a estos menores una familia. Un derecho reconocido en los tratados internacionales y en la legislación española. En todo este triste asunto -muchas veces reducido a una simple y fría estadística- sólo hay dos cosas ciertas. Primera, que -afortunadamente- los centros ya no son esas macroestructuras desangeladas en las que decenas de niños se hacinaban en fríos pabellones y en los que la vara de boj y los abusos se convirtieron en habitual método pedagógico. Y segunda, que en España existen 11.000 niños (datos de 2006) que viven en acogimientos residenciales y a quienes el Estado debe una familia. El resto (3.400) viven en familias y un 6% sufre algún tipo de discapacidad o trastorno que requiere -en teoría- atenciones especiales. Pues bien, en España sólo existen una veintena de familias profesionalizadas para atenderles.

Un modelo de acogimiento extendido en el resto de Europa pero que en España no ha pasado de prueba piloto pendiente de evaluación por los expertos.Las competencias sobre protección de menores están transferidas a las comunidades autónomas y, en el País Vasco, a las diputaciones forales, lo que dificulta enormemente conocer el número exacto de niños desprotegidos. Se calculan unos 30.000. Existen -con multitud de variables- dos tipos de acogimiento: en centros residenciales y en familia, que puede ser extensa (con algún grado de parentesco respecto al niño) o ajena. "El punto de partida es la conciencia de que en España tenemos un intolerable nivel de institucionalización de la infancia y la adolescencia. Es una anomalía que sólo se soporta por la invisibilidad de estos menores. Ante estos casos, uno se da cuenta de que la grandilocuencia sobre el supremo interés del menor debe referirse a otro tipo de niños, no precisamente a los que están institucionalizados", opina Jesús Palacios, uno de los mayores expertos europeos en protección de menores y catedrático de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad de Sevilla y profesor en Cambridge (Reino Unido). Y remata: "Estos niños no sólo son socialmente invisibles, sino que también estadísticamente son difícilmente cuantificables".

Continúe a estudar este dossier in

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Familias/profesionales/ninos/especiales/elpepisoc/20090714elpepisoc_1/Tes

Investigação Social : Gravidez na Adolescência

Maternidade Precoce Silencia o Lazer de Adolescentes

Denise Raquel Rohr*
deniseraquelrohr@yahoo.com.br
Maria Simone Vione Schwengber
simone@unijui.edu.br
(Brasil)


A gravidez na adolescência não se constitui como um acontecimento recente na Sociedade Ocidental. No século XIX e início do século XX, as meninas-mulheres casavam-se entre 13 e 14 anos, e eram educadas para serem esposas, mães e cuidar da casa. Hoje a gravidez na adolescência continua a acontecer, porém, o que a diferencia é que se alteraram os padrões de fecundidade da população feminina, e ocorreram redefinições na posição social das mulheres, gerando novas expectativas para as jovens no tocante a escolarização e a profissionalização. Assim, nosso objetivo foi identificar como e de que modo as meninas lidam com as condições corporais, adolescentes/jovens e grávidas, e, sobretudo, quais os impactos em suas trajetórias de vidas sociais [lazer]. Do movimento de análise, podemos focalizar alguns resultados: que após a gravidez, os tempos e espaços sociais como os de lazer das jovens-mães pesquisadas, restringem-se ainda mais à domesticidade (a esfera familiar). O tempo dedicado para o lazer é usado de modo diferente entre as jovens e seus companheiros, sendo atravessado por fatores como as diferenças de gênero, pois são elas as mais afetadas no seu tempo de lazer, uma vez que assumem um maior cuidado para com seus filhos.

Unitermos: Gravidez. Maternidade. Juventude. Gênero. Lazer.



Abstract

Pregnancy during adolescence is not a recent situation in the Western society. In the nineteenth century and early twentieth century, girls used to marry when they were 13-14 years old, and they were raised to be housewives and mothers. Today pregnancy during adolescence is still found, but what makes it different is that patterns of fecundity of female population have changed, and women’s social position has been redefined, generating new expectations among young women as to their education and professional careers. The aim of this study is to identify how girls have dealt with body conditions, considering which impacts motherhood has had on their social lives. From the analysis, we can visualize some results: after pregnancy, social times and spaces, such as leisure of the young mothers researched, have been even more limited to the family circle. Time devoted to leisure activities is used in a different way by young women and their mates. It is crossed by some factors, such as gender differences, since young women have been more affected in their leisure time, because they are supposed to look after their children.

Keywords: Motherhood. Pregnancy. Adolescence. Gender. Leisure
Continue a consultar esta tese in

http://www.efdeportes.com/efd133/maternidade-precoce-silencia-o-lazer-de-adolescentes.htm

O Serviço Social em Moçambique

Mensagem do Director da Faculdade de Educação e Comunicação
A Faculdade de Educação e Comunicação, como o próprio nome sugere, é uma unidade da Universidade Católica de Moçambique (UCM) que está vocacionada na formação de Jovens, sem necessariamente excluir os velhos, nas áreas de Educação e Comunicação. A caminhada para esta nobre vocação começou em 1998, desde então cerca de 625 certificados e diplomas nos níveis de Bacharelato, Licenciatura e Mestrado foram atribuídos aos jovens que satisfizeram os requisitos para o efeito.

A Educação, como é do conhecimento de todos nós, foi, é, e sempre será um dos maiores, se não o maior instrumento, na luta contra o subdesenvolvimento. Consciente da importância da Educação, a nossa Faculdade, particularmente o nosso departamento de Educação aposta, na provisão de uma educação de qualidade. Os nossos graduados saem sabendo: conhecer ou saber, fazer, ser e estar; principais requisitos para uma contribuição valiosa para a construção e manutenção sustentada de uma sociedade sã e harmoniosa.

Para cumprir com a sua missão, a Faculdade investe na contratação de docentes altamente qualificados, no uso de métodos de ensino inovadores, no uso da tecnologia, entre outros. Os nossos estudantes recebem um tratamento e acompanhamento VIP, condição sine qua non para o desenvolvimento das suas capacidades e excelente aproveitamento pedagógico.

A Faculdade de Educação e Comunicação, particularmente o seu departamento de Educação, já é um ponto de referência por excelência, pela qualidade dos seus programas. Os nossos graduados estão altamente enquadrados no mercado de trabalho, onde desempenham funções de alta responsabilidade e ocupam cargos de destaque.

O nosso desafio, de hoje em diante, é de nos colocarmos entre os melhores provisores de cursos e serviços na área de educação, a nível internacional. Sendo já um centro de excelência na área de ensino, a nossa visão é ser até 2013 um centro de excelência nas áreas de ensino e pesquisa.

Se o estimado leitor estiver interessado em contribuir para a construção de um mundo melhor, lembre-se que dificilmente o fará se não der importância à Educação. Temos a maior certeza que o leitor reconhece e dá a devida importância à educação.

Visite-nos e nós o receberemos com muita pompa.
Bacharelato em Serviço Social (BA) – Nocturno

Disciplinas:

Português
Inglês I
História do Serviço Social I
História Económica de Moçambique
Introdução ao Trabalho Cientifico
Introdução à Sociologia
Introdução a Psicologia
Informática
Introdução ao Direito
Demografia Social (População e Território)
Inglês II
Fundamentos Metodológicos do Serviço Social I
Psicologia do Desenvolvimento e da Aprendizagem
Antropologia Cultural
Direito e Legislação Social (Direito de Família-Direito Social)
Educação Sócio-Sanitária
História do Serviço Social II
Práticas de Serviço Social
Português II
Inglês III
Inglês IV
Fundamentos Metodológicos do Serviço Social II
Fundamentos Metodológicos do Serviço Social III
Sociologia da Organização Social
Planificação Social
Estatística para as Ciências Sociais
Desenvolvimento Comunitário
Política Social
Educação de Adultos
Desenvolvimento Sócio-Económico (Economia+Economia Social)
Necessidades Educativas Especiais
Métodos e Técnicas de Investigação Social
Pedagogia Social
Supervisão e Inspecção em Serviços Sociais
Administração Social
Psicologia Social
Psicologia Organizacional
Direitos Humanos
Técnicas de Comunicação e Informação
Planificação, Monitoria e Avaliação de Projectos Sociais
Seminário de Intervenção em Serviços Sociais
Ética e Serviços Sociais
Psicopatologia
Trabalho Final do Curso (Estagio e Relatório de Estagio ou Projecto de Pesquisa ou Projecto de Intervenção Social)


Licenciatura em Serviço Social (Lic) – Nocturno

Disciplinas:

Deontologia Profissional
Seminário de Orientação (Projecto do Trabalho de Fim de Curso ou Projecto de Estágio)
Estágio Integral
Trabalho Final do Curso (monografia ou uma disciplina adicional e exame global)
in

Investigação Trabalho infantil e Acidentes de Trabalho OCCUPATIONAL ACCIDENTS AMONG CHILDREN AND ADOLESCENTS

ACIDENTES DE TRABALHO ENTRE CRIANÇAS E ADOLESCENTES
ATENDIDOS PELO SECTOR PÚBLICO DE SAÚDE, RIBEIRÃO PRETO,
SÃO PAULO, BRASIL

(...)
A existência de crianças trabalhando possivelmente é tão antiga quanto a própria história do homem, diversificando-se a maneira de interpretar esta situação de acordo com a época e a cultura em que esta realidade encontrava-se.

Como cita Gonçalves-Oliveira (1999) até meados do século XII, a criança era vista como um adulto em miniatura, a infância era entendida como um período de transição, cuja lembrança era logo perdida.

Para Ariès (1981), com o decorrer do tempo, os adultos passaram a diferenciar as crianças de forma visível, o que aconteceu em relação ao traje, marcando uma data importante na formação do sentimento da infância, separando-as dos adultos.

Pode-se considerar que no século XVIII surgiu então a preocupação com a higiene e a saúde física. Tudo que se referia às crianças e à família passou a se tornar um assunto sério e digno de atenção. (Gonçalves-Oliveira,1999).

No entanto, mesmo com estas modificações, pode-se perceber que a infância ainda era reduzida e quando a criança crescia fisicamente era logo misturada aos adultos e inserida no mundo do trabalho.

Para Mello Jorge (2002), a primeira manifestação internacional em prol dos direitos dos menores de idade aconteceu já no século XX, em 1924 em Genebra, mas foi cerca de trinta anos depois (1959) que a Organização das Nações Unidas (ONU) "(...) reconhecendo que a criança, em decorrência de sua imaturidade física e mental, precisa de proteção e cuidados especiais, inclusive proteção legal apropriada antes e depois do nascimento (...)", estabeleceu os princípios relativamente a essa proteção, que só vieram, todavia, a concretizar-se em 1979. Este foi declarado como o Ano Internacional dos Direitos Humanos da ONU e representou um marco quanto ao assunto, visto que trouxe à luz a Convenção dos Direitos da Criança, um passo importante para a sua defesa. (...)

Continue a consultar este interesante trabalho de investigação de

RENATA CRISTINA DA PENHA SILVEIRA

MARIA LÚCIA DO CARMO CRUZ ROBAZZ

http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-95532003000200005&lng=es&nrm=iso

O Territorio É Nosso Os Kjarkas

Serviço Social em Coimbra (Portugal ) Criada Fundação Torga

No passado dia 23 de Janeiro, na Câmara Municipal de Coimbra, foi celebrada a escritura de constituição da “Fundação Torga”, pessoa colectiva de direito privado, sem fins lucrativos e constituída por tempo indeterminado.
A Fundação prossegue fins culturais e científicos, incluindo os de carácter educacional, mediante a promoção do ensino em todos os seus graus, principalmente o superior, da investigação científica e de todas as demais actividades conexas, cabendo-lhe em especial assegurar a manutenção e o normal funcionamento do Instituto Superior Miguel Torga como estabelecimento de ensino superior de reconhecido interesse público, assegurando a sua gestão administrativa, económica e financeira, sem prejuízo da sua autonomia pedagógica, científica e cultural de acordo com os respectivos estatutos.
A criação da “Fundação Torga” resultou de deliberação da Assembleia Distrital de Coimbra (na qualidade de entidade titular do Alvará do ISMT) e na sequência do processo de adequação ao Regime Jurídico das Instituições de Ensino Superior (Lei nº 62/2007 de 10 de Setembro).

De acordo com os Estatutos da “Fundação Torga” os seus órgãos são: Conselho Geral, Conselho de Administração, Conselho Fiscal e Conselho Consultivo.

O Presidente do Conselho Geral da Fundação será um membro indicado pela Assembleia Distrital de Coimbra; para a Presidência do Conselho de Administração, ficou definido nos estatutos da Fundação que será nomeado o Presidente do Conselho Directivo do Instituto Superior Miguel Torga.

O passo seguinte tem a ver com o reconhecimento da Fundação pelo Ministério da Ciência, Tecnologia e Ensino Superior, através do qual a Fundação adquire personalidade jurídica e a partir do qual passará a funcionar na qualidade de entidade instituidora do Instituto Superior Miguel Torga.

Coimbra, 28 de Janeiro de 2009

http://www.ismt.pt/ismt/pt/noticias/noticia_0147.html

Acção Social Escolar em Cabo Verde

O Governo suíço ofereceu ao arquipélago de Cabo Verde quarenta e três milhões de escudos (cerca de seiscentos e seis mil francos suíços) para o fornecimento de 83,7 toneladas de leite em pó destinadas ao Programa Nacional das Cantinas Escolares.
Os dois governos assinaram o contrato de doação esta terça-feira, 07. A ajuda, destinada ao ano lectivo 2009/2010, chega a Cabo Verde no mês de Maio de 2009. Desde o ano de 2007 que a Confederação Helvética tem vindo a aumentar o volume do apoio a Cabo Verde.
“Nas relações de cooperação entre a Suiça e Cabo Verde, esse parceiro demonstrou sempre o interesse no desenvolvimento do país, tendo canalizado recursos que visam a redução da dívida interna e o fomento dos sectores da agricultura, saúde, água e saneamento, meio ambiente e educação” .

O acordo foi assinado, pela parte Cabo-verdiana, pelo director geral da Cooperação Internacional, António Pedro Alves Lopes, e pela parte Suiça, por Toni Frisch, chefe do Departamento da Ajuda Humanitária da Direcção do Desenvolvimento e da Cooperação. Fonte: Inforpress

copiado de
http://www.icase.cv/index.php?option=com_content&task=view&id=130&Itemid=108

Memoria Social Dos Assistentes Sociais

Serviço social As Marchas de Paulo Freire

Mamá Tránsito Amaguaña, líder indígena Ecuatoriana

Luchó desde la pobreza para cambiar el orden social

Hasta el vicepresidente de Ecuador, Lenín Moreno Garcés, acudió el miércoles 13 de mayo al velatorio de la líder indígena Tránsito Amaguaña, fallecida un día antes en su casita en las faldas del volcán Cayambe, cerca del pueblo de Pesillo, a casi 3.000 metros de altura. Allí vivía, casi con 100 años, Mama Tránsito con su nuera y su nieto, con una pensión que el Gobierno por fin le había otorgado en 1988, y dedicada todavía a sembrar en la dura tierra en la que nació.

el pais
http://www.elpais.com/articulo/Necrologicas/Transito/Amaguana/lider/indigena/ecuatoriana/elpepinec/20090606elpepinec_2/Tes

Salto comemora Dia do Assistente Social

O Dia do Assistente Social é comemorado em 15 de maio, data em que no ano de 1891 o Papa Leão 13 publicou a Encíclica "Rerum Novarum" ("Das Coisas Novas"), apresentando ao mundo católico os fundamentos e as diretrizes da Doutrina Social da Igreja. Foi a primeira Encíclica Social já escrita por um papa e marcava o posicionamento da Igreja frente aos problemas que dominavam a Europa no final do século XIX principalmente com as novas relações do trabalho.

Para celebrar a data, o Centro Universitário Nossa Senhora do Patrocínio (Ceunsp) realizará uma palestra com a deputada federal Luiza Erundina (PSB-SP), no campus V, em Salto, no dia 5 de junho.

Graduada em Serviço Social pela Universidade Federal da Paraíba, a ex-prefeita de São Paulo irá abordar os desafios da profissão para um público formado pela equipe técnica da Secretaria de Ação Social da Prefeitura de Salto e alunos do curso de Serviço Social do CEUNSP.

Erundina integrou as Ligas Camponesas na Paraíba – estado onde nasceu – que lutavam por direitos sociais e liberdade. Perseguida pela ditadura militar, veio para São Paulo em 1971. Na periferia da capital paulista, reencontrou o povo nordestino na mesma situação de pobreza e opressão.

Fez mestrado em Ciências Sociais na Fundação Escola de Sociologia e Política da Universidade de São Paulo e é uma das fundadoras do PT. Em 1982, elegeu-se vereadora e quatro anos depois, deputada estadual. Em 1988, foi eleita prefeita de São Paulo. Em 1993, depois do impeachment do presidente Collor, foi nomeada ministra da Secretaria da Administração Federal. Em 1998, já pelo PSB, foi eleita deputada federal por São Paulo, sendo reeleita em 2002 e 2006.

A coordenadora do curso de Serviço Social acredita que a experiência da deputada em sua trajetória de luta irá provocar amplas reflexões. “A Erundina tem uma grande vivência em realidades diversas e adversas e pode contribuir muito para o crescimento destes profissionais e futuros profissionais do Serviço Social, uma profissão que é tão belíssima quanto difícil, por enfrentar duras realidades”, comenta Marisa.

A palestra de Luiza Erundina acontece a partir das 10 horas,
no Auditório do Núcleo de Prática Jurídica,
Largo da Matriz, 273. Mais informações podem ser obtidas pelo telefone 0800-109535.

Classsificação e Ranking de Universidades Espanholas

En los rankings internacionales no salen bien paradas. Ninguna universidad española está entre las 100 mejores del mundo. Hay que rebuscar, incluso, para encontrarlas entre las grandes europeas. Pero, ¿cómo se relacionan entre ellas? ¿Cuál es la mejor universidad de España? El Instituto de Análisis Industrial y Financiero (IAIF) de la Universidad Complutense de Madrid acaba de elaborar un listado que evalúa docencia e investigación en las 69 universidades presenciales de España. Entre las 25 mejor clasificadas, una privada, la que encabeza el ranking, la Universidad de Navarra, vinculada al Opus Dei. El resto son públicas, que destacan sobre todo en investigación.

leia relatóriocompleto

in ElPais

http://www.elpais.com/elpaismedia/diario/media/200905/25/sociedad/20090525elpepisoc_1_Pes_PDF.doc

A Arte da Sedução em Tempos de Democracia

Governo Disponibilizará 70 milhões de Euros para Financiar Mestrados Gratuitos

Presidente de Espanha anuncia subsídio de 70 Milhões de Euros para financiar mestrados gratuitos em Universidades Públicas. Esta medida pode beneficiar licenciados desempregados com mais de 25 anos e menos de 40 anos.

Consulte esta noticia de Cristina Delgado em www.elpais.com na secção de negocios, Carreiras e Capital Humano

Assistentes Sociais Comemoram dia da Luta anti-manicomial

Franco Basaglia

na Ordem do Dia

Os Estágios nos Programas de Serviço Social

The Exploited Child Um Livro de Rosilene Alvim

Um Livr0 de Rosilene Alvim

http://books.google.com/books?id=LEQZdQHQAmIC&pg=RA1-PA160&lpg=RA1-PA160&dq=rosilene+alvim&source=bl&ots=bZulrOmtcP&sig=Tk6zHoKOwpsprEqqO5ar2wyMzf0&hl=pt-PT&ei=C28JSteqNpnNjAemndmzCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7#PPA3,M1

Memoria Social A Memória Afetiva da Escravidão Na Feira do Livro de Lisboa

Ontem estive na Feira do Livro de Lisboa ,este ano dedicada ao Brasil.

Comprei alguns livros para mim e para as minhas reflexões ( Swift, de Rui Barbosa ).

Encontrei os meus amigos e patricios (Luis Sepulveda) e construi novas amizades para o CPIHTS.

Recebi os raspanetes da minha amiga Alice Viera por causa das demoras em entregar o livro infantil que escrevemos juntos.

Não sabia que alguns dos meus colegas esgotaram livros (Ezequiel ander Egg,Miryan Veras Baptista, Alcina Martins, Jose Paulo Netto, Josefina Figueira, Julia Cardoso) e que outras eram famosas sem querer querendo ( Rosa Tomé, Marlene Rodrigues).

No Pavilhão do Brasil encontrei uma revista excelente e que deixo o meu testemunho.

(...)

A memória afetiva da escravidão
Fotografias de Militão de Azevedo revelam a trajetória da relação ambígua entre as amas-de-leite e as crianças de seus senhores
Rafaela de Andrade Deiab
A escravidão permanecerá por muito tempo como a característica nacional do Brasil. (...) Quanto a mim, absorvi-a no leite preto que me amamentou; ela envolveu-me como uma carícia muda toda a minha infância (...).” A frase de Joaquim Nabuco (1850-1910) mostra como a escravidão deixou marcas profundas naqueles que cresceram durante o período em que ela era vigente no Brasil, cerca de três séculos (até 1888). Em sua autobiografia, Minha formação, Nabuco revela o quanto sua experiência infantil no engenho pernambucano de Massangana, convivendo com os escravos, foi determinante para seu futuro como defensor da causa abolicionista.
No entanto, foram inúmeras as gerações que se formaram embaladas no colo das escravas domésticas, amas-de-leite, mães pretas. Essa relação social criada no cenário da escravidão imortalizou-se em inúmeros retratos por todo o Brasil. O fotógrafo Militão Augusto de Azevedo (1837-1905) fez muitas dessas imagens em seu estúdio em São Paulo. Ainda jovem, começou sua carreira de retratista como aprendiz no ateliê Carneiro & Gaspar, o qual veio a comprar em 1875, alterando-lhe o nome para Photographia Americana. Por esses dois ateliês passaram por volta de 12 mil pessoas, entre 1862 e 1885, cujos retratos ainda se preservam em seis álbuns, que funcionavam como catálogo dos negativos de Militão. Essa indústria de retratos, que se estabiliza no país na segunda metade do século XIX, trouxe certos padrões que se repetiam nas variadas fotografias, fosse em seus formatos (como no clássico carte de visite, com imagens colocadas em suporte rígido de cartão), nos paramentos (fundo, móveis, tapetes) e também nas posições dos clientes. No entanto, alguns desses esquemas que chegam junto com a técnica fotográfica, supostamente neutra, são relidos em diferentes contextos; e isso fica evidente nas imagens de amas com crianças.
A mãe segurando a criança junto ao rosto, apoiando-lhe a cabeça, ou mesmo as costas, com as mãos, era um padrão internacional da época para fotografias com bebês. Isso porque, em função da baixa sensibilidade do negativo, o tempo de exposição era muito longo (por volta de um minuto), sendo complicado manter as crianças imóveis. Aproximar as crianças junto ao rosto e segurá-las pelo dorso era a maneira de obter, portanto, uma postura estática. Mas esse modelo de pose, trazido da Europa juntamente com a fotografia e fotógrafos, foi absorvido segundo a cultura local, de modo que, em muitas imagens (como as apresentadas neste artigo), uma negra posa com a criança branca. Ou seja, em poses internacionalmente indicadas para unir nas fotos mães e filhos, na São Paulo de meados do século XIX, surgem mães pretas acompanhadas de filhos brancos, termos próprios de um contexto marcado pela escravidão doméstica, que promoveu múltiplas relações entre senhores e escravos.

http://www.revistadehistoria.com.br/v2/home/?go=detalhe&id=333

alfredo henriquez

Research and Social Work In Urban Areas European Association of Schools for Social Work

You are striving for the best cooperation between social work practitioners and scientists in urban areas? for a better knowledge production in social work?

INVITATION
Evaluation of models of co-operation between research and practice -
a quest for cooperative models offering added value

Conference 24-26 September 2009
Antwerp (Belgium)

University of Antwerp - Artesis Hogeschool - Karel de Grote-Hogeschool

Master of Social Work
Antwerp

Limited number of external participants: 70

Eight teams of researchers, social workers and local/regional authorities based in six European urban areas present an evaluation of their collaboration. Most projects focus on young people.
Four key-note speakers:
Ian Shaw, University of York (UK)
Hugh McLaughlin, Salford University (UK)
Daniel Gredig, University of Applied Sciences Northwestern Switzerland, Olten (CH)
Hans Van Ewijk, Research Centre Social Innovation at Utrecht University of Applied Sciences
(NL), Tartu University (Estonia)

Supported as an innovative project by the EASSW (European Association of Schools for Social Work)

MORE INFORMATION and REGISTRATION:

website www.ua.ac.be/rswu
contact ward.govaerts@ua.ac.be

A Publicidade Enganosa em Serviço Social O Caso Reiterado da Fundação Minerva

Os profissionais de Serviço Social continuamos preocupados com a utilização mentirosa do nome da APSS ( Associação do Profissionais de Serviço Social ) pela Fundação Minerva, hoje detentora, fraudulenta, do antigo ISSSL e do ISSSB e de outras licenciaturas, mestrados e doutoramentos que constituiam o seu patrimonio.

O seu director (actual) e secretário actual, co-responsáveis de uma mentira permanente ( ver caixa em baixo.

Director:Prof. Doutor Joaquim Manuel Croca Caeiro
Secretário:Mestre Jorge Manuel Leitão Ferreira

( ...)

Efectivamente, desde 1935, ano da sua fundação como Escola Superior sob os auspícios da Associação de Profissionais de Serviço Social que o ISSSL foi consolidando a sua acção formativa naquele domínio e, assim, consubstanciando o seu património científico e cultural.

(...)

in http://www.lis.ulusiada.pt/institutos_e_centros/isssl_default.htm

(...)

Algum erro informático?

Alguma gaffe?

Errado...

Mentir, Mentir, Mentir eis a expressão acabada desta equipe que deve responder em tribunal.

Alfredo Henríquez

Serviço Social em Angola ISSS de Luanda Será Inaugurado em 2010

08-05-2009 16:16

Anúncio

Instituto Superior do Serviço Social abre em 2010
Luanda - O Instituto Social Superior do Serviço Social de Angola (ISSSA) começa a funcionar a partir do próximo ano lectivo (2010), anunciou hoje, em Luanda, a directora nacional da Assistência e Promoção Social, do Ministério da Assistência e Reinserção Social (MINARS), Nilsa Batalha. Nilsa Batalha anunciou o facto durante uma Mesa Redonda sob tema "A Violência Contra a Criança", promovida pela Televisão Pública de Angola (TPA) e a Rádio Nacional de Angola (RNA), frisando estar-se, nessa altura, em preparação o programa curricular. Ao longo de vários anos, disse, o país não teve uma instituição de ensino superior para a formação dos assistentes sociais, pelo que ficou desprovido destes quadros. O ISSSA) foi inaugurado em Dezembro de 2008, em acto orientado pelo Presidente José Eduardo dos Santos. Por outro lado, Nilsa Batalha anunciou também estar em curso a construção de Centros Comunitários que visam oferecer um espaço de concertação e elevação do nível de desenvolvimento da própria comunidade. "Isso visa a que os seus efeitos e serviços possam reflectir na vida de cada um dos membros da comunidade", precisou.

Além do MINARS, participaram do debate, representantes da Direcção Nacional de Investigação Criminal, do Instituto Nacional da Criança (INAC) e do Julgado de Menores.

http://www.portalangop.co.ao/motix/pt_pt/noticias/educacao/Instituto-Superior-Servico-Social-abre-2010,e7178e62-f2b4-4dd8-8d07-3af4b8a5e202.html#

Caso MINERVA CESDET ISSSL Resistir Para Construir o Futuro Uma Luta que continua

Exmº Senhor
Presidente do Instituto António Sérgio
R. D.Carlos de Mascarenhas, 461070-083 Lisboa

Senhor Presidente,
Vimos por este meio, e na qualidade de representante de docentes cooperantes da CESDET, solicitar a V.Exa todas as informações existentes relativas ao processo de liquidação da referida Cooperativa, entidade instituidora dos Institutos Superiores de Serviço Social de Lisboa e de Beja.
Este processo de extinção da Cooperativa foi objecto de deliberação na Assembleia Geral realizada em 3 de Maio de 2006, tendo sido registada em 5 de Dezembro desse ano a constituição da Comissão Liquidatária.
Tanto quanto nos é dado saber, da actividade dessa comissão Liquidatária não resultou até à data qualquer relatório intercalar, contrariando o compromisso então assumido pelos seus membros.
Aguardando as informações que nos venham a ser facultadas,

Com os melhores cumprimentos


A Direcção

João Cunha Serra
Coordenador do Departamento
do Ensino Superior e da Investigação

Data: 8/4/2009

O Serviço Social do Dia da Mãe

Uma Mãe de Coração

Lepra o Fim Da Maldição de uma doença estigmatizada

Fim da maldição
por Ricardo Fabrino Mendonça e Hilário Figueiredo

Justiça, ainda que tardia. Uma medida provisória, assinada no dia 24 de maio pelo presidente da República, garantiu pensão vitalícia, no valor de R$ 750 mensais, a todos os portadores de hanseníase mantidos em regime de internamento compulsório até 1986. Mais do que uma forma de ressarcimento, a decisão representou o reconhecimento público, por parte do governo, de que aquele internamento foi injusto e desnecessário, já que a cura da enfermidade é conhecida desde os anos 1940. A decisão de indenizar os hansenianos traz à tona a história de uma doença extremamente estigmatizada, cuja simples menção tem provocado medo, terror e asco ao longo dos séculos.
A temida lepra foi causa de segregação e marginalização em distintos contextos históricos, mas seria equivocado supor que isso se deveu somente à prevenção do contágio ou à necessidade de cuidar dos doentes. Não são essas as principais razões que justificam a expulsão de leprosos de suas comunidades na antiguidade, as incinerações públicas e enterros simbólicos na Idade Média, ou mesmo o internamento em “hospitais”, sem qualquer assistência médica, ao longo do século XIX. Imagens relacionadas à impureza, à sujeira, ao pecado, à doença vista como manifestação da ira divina e como obstáculo ao processo civilizatório e improdutividade se sobrepõem ao mal em si, recobrindo-o de significados que ultrapassam sua dimensão biológica.
Desde os primeiros relatos sobre a doença, no tratado de medicina hindu Susruta Samhita (escrito na Índia por volta de 600 a.C.), ela esteve ligada ao deslize moral, à poluição e a tudo aquilo que deveria ser desprezado. Nem as recentes vitórias da humanidade contra a moléstia foram capazes de eliminar a problemática do preconceito que a envolve. A hanseníase, nome que se tornou oficial no Brasil desde a lei 9.010, de 29 de março 1995, encontra-se hoje praticamente erradicada em todo o mundo. O tratamento gratuito e em regime ambulatorial foi fundamental para a redução do número de casos aos índices almejados pela Organização Mundial de Saúde (OMS): menos de um enfermo em cada dez mil habitantes. Somente seis países não atingiram ainda essa meta: Congo, Madagascar, Moçambique, Nepal, Tanzânia e Brasil (onde, segundo os dados do começo de 2006, o índice é 1,5 / 10.000).
Resta, contudo, o problema do estigma e, ligadas a ele, várias questões que permanecem invisíveis no nosso país: o que fazer com as pessoas que foram internadas compulsoriamente depois que o tratamento da hanseníase passou para o regime ambulatorial? Deve-se devolvê-las à sociedade? Como garantir a reintegração desses indivíduos? Para responder a essas indagações, faz-se necessário compreender a prática do internamento tal como implantado no Brasil.
Embora a segregação dos pacientes de hanseníase acompanhe a própria história da doença, a implantação de um regime de marginalização organizada e bem estruturada é bem mais recente. Data, sobretudo, do início do século XX a política de exclusão em massa dos então denominados morféticos (de morféia, sinônimo de lepra). Antes disso, a exclusão era feita em escala restrita e de modos individualizados: por meio da expulsão de pessoas da comunidade, da reclusão em casebres afastados das vilas ou, mesmo, em pequenos asilos de reduzida capacidade.
Desde a introdução da enfermidade nas Américas pelos colonizadores espanhóis, portugueses, holandeses e franceses, houve preocupação com a moléstia. Na Colônia portuguesa, data de 1697 uma das primeiras formalizações para um local reservado para a cura dos “lázaros” (assim chamados por analogia com o mendigo Lázaro, personagem bíblico). Na ocasião, a Câmara do Rio de Janeiro solicitou providências à Corte de Lisboa. No ano seguinte, o estabelecimento de um lazareto é recomendado, mas a ordem para a construção do asilo só veio no reinado de D. João V, quase meio século depois.
O leprosário foi estruturado no sopé de uma colina na área hoje correspondente ao bairro de São Cristóvão. Na inauguração, em 1741, cerca de 50 hansenianos foram transferidos para o local. Nos estatutos elaborados pela Irmandade da Candelária, que passou a administrar o lazareto na década de 1760, estavam previstos os confiscos de bens dos pacientes, para que a quantia arrecadada fosse direcionada para a manutenção do hospital. Passeios, visitas e divertimentos eram limitados a horários especificados. Aos poucos, outros asilos surgiram. Em São Paulo, providências para a construção de um lazareto tiveram início em 1770. Minas Gerais (1771), Bahia (1787) e Pernambuco (1789) também edificaram seus primeiros asilos.
Apesar da acentuada prevalência das práticas isolacionistas em relação aos doentes, havia profissionais da área que se opunham a esses procedimentos. Ainda no século XIX, no Brasil, há criticas à idéia de transmissibilidade da hanseníase no Brasil: em 1818 o físico-mor do Reino (o principal medico da Corte) negou a possibilidade da transmissão da doença, enquanto a Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, em 1833, emitia parecer em que considerava a “lepra” moléstia não-contagiosa. Isso evidencia que a segregação não se fundava sobre o temor do alastramento da enfermidade.
O medo de que a doença viesse a se espalhar só ganhou mais força com a descoberta, em 1873, de seu agente etiológico, feita pelo cientista norueguês Gerhard H. A. Hansen. Contrapondo-se à tese da hereditariedade, o pesquisador comprovou a possibilidade do contágio, agora a partir de novas bases, interpretadas como racionais. Havia ainda a circulação de discursos eugenistas, que propunham uma purificação da raça e a formação de uma sociedade forte, asséptica e progressista. Aspirava-se, em suma, a uma sociedade capaz de se livrar de tudo aquilo que representasse entrave a projetos modernizadores. Os leprosos eram um desses entraves.
A comprovação da contagiosidade da hanseníase forneceu um poderoso argumento para a segregação massiva dos indivíduos por ela acometidos, prática que se apoiava, aliás, sobre os temores da população. Assim, entre as décadas de 1920 e 1930, o Brasil consolidou o modelo de internamento compulsório que levou ao isolamento de doentes em larga escala. Naqueles anos prevaleceu o discurso militarista, ou campanhista, que via a luta contra a enfermidade como uma guerra, e que acabou produzindo uma estrutura de saúde pública marcada pelo arbítrio. Coerentemente com a política getulista, essa postura autorizou a ação de forças policiais, em conjunto com agentes de saúde, para as caçadas e prisões dos enfermos. Em Minas Gerais, por exemplo, o conhecido hansenólogo Orestes Diniz criou, na década de 1930, uma espécie de "turma do choque". Composta por enfermos fortes e bem aparentados, esses integrantes recolhiam abruptamente aqueles que se recussassem ao isolamento nas colônias.
Interessante observar que, quando da internação, muitas pessoas atingidas pela hanseníase tinham seus bens e casas incineradas. As famílias precisavam, muitas vezes, mudar de cidade para fugir de perseguições e ocultar a “humilhação” de ser parente de um “leproso”. Os enfermos, por sua vez, depois de longas viagens em vagões ferroviários lacrados, em canoas rebocadas por embarcações maiores, em carrocerias de caminhão ou mesmo a pé, ainda encontravam forças para inventar um novo nome quando chegavam às colônias, de modo a evitar que os parentes fossem perseguidos.
As colônias eram, geralmente, implantadas em locais de considerável extensão, afastadas dos centros urbanos e podendo abrigar centenas de internos. Nessas instituições, que se espalharam de norte a sul no Brasil, estruturavam-se espécies de cidade-fazenda, onde os pacientes precisavam reconstruir suas vidas, já que a probabilidade de que viessem a sair dali era tida como muito pequena. A chamada zona doente da colônia concentrava os pavilhões coletivos, hospital, prefeitura, casas de casais, igreja, salas de aula, cine-teatro, campo de futebol, delegacia, caixa-beneficente, bares, vendas, plantações, criações e toda a infra-estrutura para que se tornassem municípios autônomos. Esta idéia foi defendida por Belisário Pena, diretor do Departamento Nacional de Saúde Pública (DNSP) no início da década de 1930.
É interessante perceber que, se as metáforas militares foram importantes para a configuração da política de segregação massiva, também o foram dentro das próprias colônias regendo suas práticas e estrutura. Isso fica claro não só na circunscrição da área das colônias com cercas, muros e guardas, mas na disciplina rígida e hierárquica que marcava os asilos. Praticamente todas as facetas da vida desses sujeitos passaram a ser vigiadas e reguladas. O fato de muitas colônias serem geridas pela Igreja Católica deu à estrita vigilância exercida pelos dirigentes sobre os internos a feição de um zelo moral. Assim, reclamações, embriaguez, namoros, pequenos conflitos, furtos e fugas são alguns exemplos de atividades freqüentemente castigadas nos hospitais-colônia. As punições iam de advertências à reclusão, passando pelas transferências para outros asilos. Em caso de prisão, o interno não tinha um julgamento formal. Delegados e guardas eram, na maior parte dos casos, escolhidos entre os próprios pacientes.
Apesar de todas as tentativas de controle e vigilância, seria inadequado restringir os hospitais-colônia à condição das instituições totalizantes de que nos fala o filósofo Michel Foucault (1926-1984). As colônias eram, deve-se lembrar, um espaço de experiência: um lugar em que pessoas viviam, faziam amizades, freqüentavam bares, praticavam esportes, namoravam, assistiam a filmes, cantavam, casavam. A sociedade e a vida que lhes fora retirada por meio da reclusão era, de algum modo, como que reconstituída nas instituições asilares. Nessas micro-cidades, com direito a prefeitura, bailes de carnaval, concursos de beleza, poetas e grupos de teatro, edificava-se uma nova vida em sociedade.
Muitos egressos de hospitais-colônia narram que, paralelamente aos sofrimentos da segregação, vivenciavam, nesses leprosários, a felicidade de sentirem-se como iguais. Tinham a garantia de um lugar para viver, de alimentação e do convívio com seres humanos que não os humilhavam por causa da doença. Em um livro de memórias, Antônio Borges, ex-paciente da colônia de Águas Claras na Bahia, conta que a vida na instituição tinha muitas coisas boas: “água abundante, atendimento médico excelente, alimentação de primeiríssima qualidade, merenda, lanches, higiene, tratamento dentário, oftalmológico, clínicos diversos, enfim é um céu aberto a tanto santo carente de tudo e de todos”. Ações individuais e coletivas como festas, bailes, lazer nas cachoeiras e sessões de filmes compunham uma vasta rede de trocas de experiências de vida. No esporte, encontravam um modo privilegiado de socialização, que permitia até viagens a outras colônias por ocasião de campeonatos e jogos amistosos. O futebol ocupava um lugar privilegiado na vida das colônias.
Se muitos prazeres e atividades lhes eram negados, os pacientes encontravam táticas para burlar as proibições e a vigilância. Namoros às escondidas eram freqüentes, e a obtenção de bebidas alcoólicas revela a existência de contatos com o mundo exterior; contatos esses que as administrações das colônias buscavam impossibilitar. Até mesmo moedas de circulação interna eram criadas de modo a evitar não apenas uma suposta contaminação do dinheiro dos “sadios”, mas também as fugas de pacientes. Estes, no entanto, tinham suas artimanhas para obter o dinheiro oficial. Muitos internos simulavam compras no mundo externo, para que os dirigentes passassem os recursos deles para os supostos vendedores, que, por sua vez, entregar-lhes-iam o capital mediante a cobrança de uma comissão.
Movidos por vontades e escolhas próprias, esses pacientes souberam, enfim, recriar modos de vida a partir de situações adversas. Não queremos certamente negar a carga de sofrimento e de angústia dos pacientes que foram afastados de seus familiares e segregados contra suas vontades, mas propor um olhar sobre as colônias que não as restrinja à imagem do inferno.
A constituição de micro-sociedades no interior dos hospitais-colônia tem um valor que não é apenas simbólico, mas que pode nos ajudar também a compreender as políticas públicas elaboradas em relação às pessoas atingidas pela hanseníase. Nesse sentido, cabe lembrar, aqui, as diversas interpretações a que foi submetido o decreto federal nº 968, de 7 de maio de 1962, que pôs fim, oficialmente, ao internamento compulsório de hansenianos no Brasil. Assinado pelo então primeiro-ministro Tancredo Neves, o documento foi fruto de várias discussões acadêmicas e políticas que propunham a humanização do tratamento da doença. O decreto representou uma esperança de liberdade e de reconquista de direitos, e o que foi visto com maior entusiasmo pela maioria dos internos era a possibilidade de que pais e filhos não fossem mais apartados.
No entanto, o documento foi interpretado de muitas maneiras. Em alguns lugares as práticas segregacionistas mantiveram-se basicamente inalteradas até, pelo menos, o início da década de 1980. Em outros, iniciou-se um processo de reintegração forçada dos doentes à sociedade. O que, a princípio, parecia libertador, passou a ser visto por muitos hansenianos como um processo de dilapidação ou desativação precipitada, que serviria a outros tipos de interesses, não aos dos enfermos.
Reenviando-os à sociedade, segundo a crítica de muitos pacientes, o próprio Estado tentaria se desobrigar dos hansenianos. Grande parte das colônias, extremamente valorizadas com o crescimento dos centros urbanos, antes bastante distantes e, em alguns casos, pelos recursos ambientais de que dispunham, passou a ser alvo da especulação imobiliária. Com isso, teve início uma luta política que discute possíveis modelos para a reintegração dos pacientes de hanseníase. Há, hoje, certo consenso em torno da idéia de que os 33 antigos hospitais-colônia remanescentes não podem ser simplesmente extintos, mesmo porque eles se configuram como novas micro-sociedades criadas pelos internos. Retirá-los à força dessas sociedades seria repetir o erro do internamento compulsório que cortou os laços desses indivíduos com o mundo, obrigando-os a começar a vida da estaca zero.
À frente desse processo está o Movimento de Reintegração das Pessoas Atingidas pela Hanseníase (Morhan), entidade criada em 1981 para lutar pelos direitos das pessoas atingidas pela hanseníase e pela efetiva reinserção delas na sociedade. Inserção esta, argumenta-se, que não pode repetir os equívocos do internamento compulsório ao simplesmente retirar as pessoas da sociedade em que vivem. Complexa, tal reintegração deve atentar para as dimensões econômicas, afetivas, simbólicas e legais do estigma que envolve a hanseníase e das práticas que marcaram sua história. A medida provisória, recém assinada, era uma das reivindicações do movimento. Teve início, com ela o reconhecimento público da dívida simbólica da sociedade brasileira com os hansenianos.
RICARDO FABRINO MENDONÇA É JORNALISTA E DESENVOLVE TESE SOBRE A LUTA POR RECONHECIMENTO DAS PESSOAS ATINGIDAS PELA HANSENÍASE.
HILÁRIO FIGUEIREDO PEREIRA FILHO É HISTORIADOR DO INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL (IPHAN).

Trabalho Social nos Estados Unidos (Chicago)

Trabajo social con inmigrantes en Estados Unidos

deja de lado aspecto cultural

Chicago, 1 Oct (Notimex).- El trabajo social en Estados Unidos con la comunidad inmigrante deja de lado el ámbito cultural y se realiza de manera individual, por lo que invade el terreno del sicólogo, consideraron hoy aquí especialistas mexicanos.
Los expertos mexicanos consideraron que la falta de vinculación cultural entre especialistas estadunidenses dificulta los buenos resultados con la comunidad inmigrante.
Laura Ortega, secretaria académica de la Escuela Nacional de Trabajo Social de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), explicó -en entrevista con Notimex- que otro problema detectado en este país es la escasez de trabajadores sociales bilingues y biculturales.
Ortega y otros cinco trabajadores sociales mexicanos de la Ciudad de México, Durango y Jalisco, realizaron una visita de 15 días a esta ciudad como parte de un programa de intercambio interactuando con la comunidad inmigrante y colegas estadunidenses.
La especialista apuntó que el desconocimiento de la cultura del inmigrante mexicano impide a los trabajadores sociales estadunidenses entender su proceso de adaptación, que pasa por discriminaciones, estrés y depresiones.
"Los inmigrantes requieren que se les ayude a entender leyes, principios y normas de esta nación. Es más importante este proceso de educación por parte de los trabajadores sociales", enfatizó.
Mencionó como ejemplo simple y cotidiano la costumbre de los habitantes del Distrito Federal de atravesarse las calles a mitad de las mismas, que intentan repetir cuando llegan a Estados Unidos.
"Se requiere no sólo de personal que hable español, sino que los entienda culturalmente y los ayude a modificar sus conductas que les dificultan la convivencia en un lugar extraño para ellos", afirmó.
En tanto, Rafael León, profesor del Programa de Trabajo Social de la Universidad North Eastern, de Illinois, comentó que otra observación hecha por los trabajadores sociales mexicanos fue el enfoque.
"Se destacó que en México el trabajo social está más enfocado a la comunidad, y en Chicago las universidades preparan a los estudiantes a trabajar más clínicamente", expresó.
Al respecto, Pedro Hernández, asesor de la organización Fondo para Niños de México, explicó que el enfoque individual puede invadir el campo del sicólogo, mientras que el de comunidad ayudar a la integración social.
Otra diferencia que encontraron entre especialistas de ambos países, añadió, fue que en Chicago existe mucha relación con el gobierno, del cual reciben subsidio, y están agrupados en una asociación fuerte.
No obstante, consideró que si el trabajo en común continúa entre especialistas de ambas naciones, en el futuro podría ser de mucha ayuda para la comunidad mexicana inmigrante.
Bernardo Urzúa, director del Sistema Nacional para el Desarrolo Intregal de la Familia (DIF) en el estado de Durango, señaló que durante estos 15 días se intercambiaron ideas, prácticas y experiencias de trabajadores sociales de ambos países que buscarán aprovecharlas en México.
Felipe Valdez, director del DIF en Jalisco, informó que el gobierno mexicano, la UNAM y otros organismos, preparan un diagnóstico de la familia mexicana inmigrante, el cual será terminado en breve.
Angeles Paniagua, coordinadora de relaciones públicas del capítulo Chicago de la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales (NASW) de Estados Unidos, dijo que este programa de intercambio empezó hace 11 años con Alemania e Inglaterra, y en los últimos años se incluyó a Sudáfrica y Marruecos.
"La experiencia con México fue muy enriquecedora debido a la cantidad de mexicanos que hay aquí. Esta es la primera vez que se trabaja con un país latino y se espera repetir el intercambio el próximo año", indicó.

http://www.munhispano.com/index.php?nid=41&sid=1899228

Unha Rúa Para O Zeca Afonso em Santiago de Compostela

INAUGURACIÓN DA PRAZA DO ZECA AFONSO O PRÓXIMO 10 DE MAIO, DOMINGO, ÁS 12 DA TARDE, INAUGÚRASE UNHA PRAZA DEDICADA AO NOSO AMIGO, O CANTOR PORTUGUÉS, JOSÉ AFONSO. ESTÁ SITUADA NO BURGO DAS NACIÓNS, EN SANTIAGO DE COMPOSTELA. ASISTIRÁ O ALCALDE, JOSÉ SÁNCHEZ BUGALLO E ZÈLIA, A COMPAÑEIRA DO ZECA. ESTÁN CONVIDADOS TÓDOLOS AFONSIANOS QUE QUEIRAN ASISTIR

http://www.ghastaspista.com/novas/leenova.php?id=1145

What Are the Origins of May Day? Rosa Luxemburg

What Are the Origins of May Day?

Rosa Luxemburg
(1894)

The happy idea of using a proletarian holiday celebration as a means to attain the eight-hour day was first born in Australia. The workers there decided in 1856 to organize a day of complete stoppage together with meetings and entertainment as a demonstration in favor of the eight-hour day. The day of this celebration was to be April 21. At first, the Australian workers intended this only for the year 1856. But this first celebration had such a strong effect on the proletarian masses of Australia, enlivening them and leading to new agitation, that it was decided to repeat the celebration every year.
In fact, what could give the workers greater courage and faith in their own strength than a mass work stoppage which they had decided themselves? What could give more courage to the eternal slaves of the factories and the workshops than the mustering of their own troops? Thus, the idea of a proletarian celebration was quickly accepted and, from Australia, began to spread to other countries until finally it had conquered the whole proletarian world.
The first to follow the example of the Australian workers were the Americans. In 1886 they decided that May 1 should be the day of universal work stoppage. On this day 200,000 of them left their work and demanded the eight-hour day. Later, police and legal harassment prevented the workers for many years from repeating this [size] demonstration. However in 1888 they renewed their decision and decided that the next celebration would be May 1, 1890.
In the meanwhile, the workers’ movement in Europe had grown strong and animated. The most powerful expression of this movement occurred at the International Workers’ Congress in 1889. At this Congress, attended by four hundred delegates, it was decided that the eight-hour day must be the first demand. Whereupon the delegate of the French unions, the worker Lavigne from Bordeaux, moved that this demand be expressed in all countries through a universal work stoppage. The delegate of the American workers called attention to the decision of his comrades to strike on May 1, 1890, and the Congress decided on this date for the universal proletarian celebration.
In this case, as thirty years before in Australia, the workers really thought only of a one-time demonstration. The Congress decided that the workers of all lands would demonstrate together for the eight-hour day on May 1, 1890. No one spoke of a repetition of the holiday for the next years. Naturally no one could predict the lightning-like way in which this idea would succeed and how quickly it would be adopted by the working classes. However, it was enough to celebrate the May Day simply one time in order that everyone understand and feel that May Day must be a yearly and continuing institution [...].
The first of May demanded the introduction of the eight-hour day. But even after this goal was reached, May Day was not given up. As long as the struggle of the workers against the bourgeoisie and the ruling class continues, as long as all demands are not met, May Day will be the yearly expression of these demands. And, when better days dawn, when the working class of the world has won its deliverance then too humanity will probably celebrate May Day in honor of the bitter struggles and the many sufferings of the past.

Written: 1894. First published in Polish in Sprawa Robotnicza.

Published: From Selected Political Writings of Rosa Luxemburg, tr. Dick Howard, Monthly Review Press, 1971, pp. 315-16.Online Version: marxists.org April, 2002.

Transcribed: http://www.ultrared.org/lm_mayday.html.

Proofed: by Matthew Grant.

CPIHTS na Feira do Livro de Lisboa 2009

Câmara Municipal da Póvoa de Varzim Promove Forum Saidas Profissionais

A 6ª edição do Fórum de Saídas/Formação e Opções Profissionais tem início na próxima segunda-feira, 4 de Maio. Do programa, que pode ser consultado aqui, destacamos a conferência "O acesso ao ensino superior em 2009", orientado por Acácio Baptista, director de Serviços do Acesso ao Ensino Superior do Ministério da Ciência, Tecnologia e Ensino Superior, e que vai realizar-se no dia 5 de Maio, terça-feira, às 15h00, no Diana Bar, e o Seminário "Factores que facilitam a inserção social", cujas inscrições decorrem até dia 5 de Maio. Saiba mais sobre este seminário e saiba como efectuar a sua inscrição aqui.
Salientamos, também, a Mostra Informativa sobre a temática "Saídas/Formação e Opções Profissionais ao longo da vida", em exposição de 13 a 17 de Maio, no Diana Bar, no Largo do Passeio Alegre e no interior do Porto de Pesca, nos seguintes horários: dia 13, das 14h00 às 19h00; dias 14 e 15, das 10h00 às 12h30 e das 14h00 às 18h30; e dias 16 e 17, das 10h00 às 19h00. No dia 13, quarta-feira, às 15h00, no Diana Bar, irá decorrer a sessão de abertura da exposição com a participação do Grupo Coral e Instrumental dos Alunos da Escola EB 2/3 Dr. Flávio Gonçalves, Grupo de Hip-Hop da Escola Secundária Rocha Peixoto, Grupo Coral da Escola Secundária Rocha Peixoto e do MAPADI.
A 6ª edição do Fórum de Saídas/Formação e Opções Profissionais terminará no dia 17 de Maio.

Câmara Municipal da Póvoa de Varzim
4490-438 Póvoa de Varzim
Telefone: 252.090.026
Fax: 252.611.882
Email: grpc@cm-pvarzim.pt

Festival Islâmico em Mertola (Portugal)

Três continentes, representados pela cultura afro-árabe, o Oriente Próximo e Al-Ándalus, abraçam-se no encontro entre a música do sudanês Wafir Shaikheldin, o sírio Salah Sabbagh e a dança da espanhola Mónica Sadé.
Umeya oferecem-nos uma mistura de sabores, ritmos, danças e sons que fascinará a quem os contemplar.
Componentes: Wafir Sheikheldin - acordeón, ud, viola, percusiones y voz; Salah Sabbagh - darbuka, riq, daf; Mónica Sade – danza oriental.

Wafir Shaikheldin é um artista que, com a sua inspiração, versatilidade, conhecimento e virtuosismo, deu vida a numerosos projectos que podem viajar, por exemplo, do flamenco à música celta. Participou durante anos nos inesquecíveis Radio Tarifa, acompanha freqüentemente Eduardo Paniagua com o seu repertório de música antiga e colabora com os artistas mais diversos e conhecidos, como o asturiano Hevia, os galegos Luar Na Lubre, os castelhanos La Musgaña ou o projecto Klezmer Sefardí de recreação de músicas judias. É mesmo requerido por estrelas do pop como os Amistades Peligrosas, para além das suas outras e inúmeras aventuras musicais: a fusão afro-árabe-balcânica de Cherno More, o seu projeto pessoal "Nilo Azul" ou as sempre frutíferas colaborações com a sua irmã Rasha.
Salah Sabbagh, pela sua parte, é um percusionista sírio, nascido na cidade de Alepo, onde as tradições andalusis foram conservadas como um tesouro durante séculos. Experto na interpretação e na docência dos ritmos árabes, tem colaborado em projectos relacionados com as músicas clássicas árabes, andalusis e persas. Finalmente, Mónica Sadé, bailarina de grande técnica e expressividade, é especialista na prática e na didáctica da dança clássica oriental, da dança do sabre e outras modalidades.
in http://www.cm-mertola.pt/cm-mertola/default.asp?CpContentId=35&Style=amarelo.css

Uma Tese de Serviço Social a Consultar: Açucar Amargo Condições de Vida e de Trabalho dos Cortadores de Cana

Consulte Esta Tese

http://www.franca.unesp.br/posservicosocial/Meire%20Cristina.pdf

Serviço Social Memoria Social Quatro Mulheres impulsionam Museu da Memoria e Dos Direitos Humanos

Cuatro mujeres impulsan el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos

Para noviembre próximo, se espera que el edificio, una especie de linterna suspendida en dos espejos de agua, esté terminado.

No es casualidad que sean cuatro las mujeres que han estado, los últimos dos años, impulsando la creación del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, una magna obra que recogerá el recuerdo de un periodo oscuro de nuestra historia patria: las violaciones a los derechos humanos hace 35 años.

El pasado 5 de diciembre la Presidenta Michelle Bachelet puso la primera piedra de la construcción del Museo. El anunció oficial lo había hecho la Mandataria en su discurso del 21 de Mayo del 2007. Pero, un año antes había comisionado a la Vicepresidenta de la Comisión de Derechos Humanos de la Presidencia, María Luisa Sepúlveda, a hacerse cargo de la puesta en marcha del proyecto. La tercera mujer clave en esta iniciativa es Marcia Scantlebury quien es la responsable de implementar los contenidos museográficos. Ella visitó varias instalaciones similares entre otros el Museo del Holocausto en Washington; el de la Cruz Roja en Ginebra, Suiza; el de Berlín, en Alemania y el Museo del Aparthied en Sudáfrica. Encargada de las obras en construcción está la arquitecta de la Dirección de Arquitectura del Ministerio de Obras Publicas, Verónica Serrano.

El Museo estará emplazado que una extensión de 5.600 metros cuadrados en la calle Matucana con Catedral, a un costado de la entrada al Parque Quinta Normal y a escasos metros de la Estación del tren subterráneo. A la licitación se presentaron más de 50 proyectos, y el elegido fue un equipo de arquitectos de Sao Paulo integrado por Mario Figueras, Lucas Fehr y Carlos Díaz.Verónica Serrano afirma que “la idea es proyectar la memoria, no como un castigo sino enfocada en el futuro como un espacio convocante”. Por lo mismo, dice, la arquitectura es de líneas simples y uno de los elementos que más se privilegiaron fue la visibilidad del Museo”. Su rasgo más notorio es un gran cubo de vidrio que tiene al menos cuatro niveles con algunos espacios en doble altura destinado principalmente a las exposiciones.María Luisa Ortiz, encargada de las colecciones que acogerá el Museo, señala que “hasta el momento se han recolectado 40 mil piezas documentales cuya base son los archivos de documentos de organismos de derechos humanos como la Fundación de Protección de la Infancia Dañada por los Estados de Emergencia (Pidee), la Vicaria de la Solidaridad, el Fasic y Codepu.

También, se incluirán objetos como artesanías y arpilleras confeccionadas por los presos políticos y sus familiares; audiovisuales, fotografías, recortes de prensa, expedientes jurídicos e informes oficiales y de organismos internacionales.

Para María Luisa Sepúlveda “esto es un proyecto país de ponernos de acuerdo para que nunca más se violen los derechos humanos en Chile, además de aprender de esta experiencia. Y este museo va a tener la suficiente fuerza para quedar instalado por muchas generaciones más”.

in http://www.chilesomostodos.gov.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=480&Itemid=7

A Crise e os Socialistas Europeus Um Artigo de Mario Soares

Escribo este artículo en mi condición de portugués, de ciudadano ibérico y europeo. Después de una larga reflexión y con claro sentido de la responsabilidad. La crisis global que estamos viviendo es de una enorme gravedad, comparable únicamente a la crisis de 1929, sólo que está es peor, porque además tiene visos de duración. Como es sabido, el epicentro de todo se sitúa en Norteamérica. Sin embargo, de los Estados Unidos empiezan a llegar ahora ciertas señales positivas, por más que tenues todavía, de la lucha contra la crisis en un ámbito financiero, pero con repercusiones efectivas en la economía real.

La Unión Europea, por el contrario, gobernada por figuras del pasado, algunas de ellas amigos cercanos a Bush, no ha conseguido, hasta ahora, ponerse de acuerdo acerca de un plan común para combatir la crisis. Ese fue el resultado, desgraciadamente, de la reunión en Londres del G-20, celebrado el pasado 2 de abril. La mayoría de los dirigentes europeos, tanto de izquierdas como de derechas, parecen decididos únicamente a cambiar lo menos posible para que todo siga igual.
Ahora Barack Obama sostiene -y con mucha razón- que sólo podremos acabar con la crisis tomando medidas que las personas comunes puedan comprender, para atender sus necesidades y aspiraciones, lo que implica cambios sociales y ambientales profundos, castigos judiciales para los culpables de los grandes trapicheos, o lo que es lo mismo, iniciar una nueva era, en los comportamientos y en las acciones, que permitan combatir la crisis global.
El Partido Socialista Europeo ha tomado conciencia de ello y en una Declaración, firmada por los 27 líderes europeos, ha señalado siete condiciones para combatir la crisis. Son las siguientes (cito de memoria): mayores inversiones para salvar a las pequeñas y medianas empresas al borde de la quiebra; más crédito para apoyar de inmediato a los desempleados, cuyo número sigue aumentando; lucha contra la pobreza; auxilio a las familias en dificultades y también a los hogares monoparentales, que corren el riesgo de ahogarse económicamente y de perder sus casas; ayudas a todos los excluidos socialmente, a los emigrantes y a los jóvenes en busca de su primer empleo.
Por otro lado, es preciso acabar con los "paraísos fiscales", donde acaba por ocultarse todo el dinero robado, y oponerse al secreto bancario, para que los administradores y los gestores de las grandes empresas y los más ricos, así como quienes recibieron -y siguen recibiendo- bonus exorbitantes, puedan ser conocidos y llegue a alcanzarse una verdadera transparencia en todas las transacciones comerciales y especulativas sospechosas.
Como la crisis es global y múltiple (alimenticia, energética, ambiental, por no hablar de la especulación financiera que ha provocado un alejamiento de la economía real) es preciso que haya solidaridad entre los Estados, que se cree una nueva suerte de new deal global y que se reformen las instituciones financieras internacionales, ya obsoletas, precisamente para poder salir de la crisis.
Estas ideas tan sencillas fueron expuestas en la Declaración del Partido Socialista Europeo (PSE) del pasado 19 de marzo y coinciden con las propuestas que la Confederación Internacional de los Sindicatos sometió al G-20, que van en la misma dirección. Repito que todos los líderes socialistas europeos subscribieron la Declaración del PSE, pero pocos han sido quienes la han debatido en el seno de sus respectivos partidos o en las reuniones internacionales en las que han participado.
Y eso es gravísimo, porque estamos a poco más de un mes de las elecciones al Parlamento Europeo, que son decisivas para el futuro de nuestro continente. Las líneas políticas de actuación tienen que cambiar y los electores de Europa tienen que percibirlo claramente.
Lo que ocurre es que las elecciones europeas, hasta ahora, han suscitado una gran indiferencia entre los ciudadanos de los 27 países de la Unión, porque no se les han presentado propuestas convincentes de que exista una voluntad política de cambio consecuente que resulte eficaz para acabar con la crisis. Siendo esto así, ¿por qué razón habrían de acudir a votar?
Desde mi punto de vista, sólo la izquierda está en condiciones de resolver la crisis pues tiene, como ya ha demostrado el PSE, propuestas concretas y estructuradas para resolverla. No es el caso, por desgracia, de los partidos de derechas, sobre todo de los partidos que abandonaron el espíritu político de la democracia cristiana para transformarse en "partidos populares", en la línea de los republicanos norteamericanos y de George W. Bush, en particular.
Y, sin embargo, es el Partido Popular Europeo el que ha designado ya a su candidato a la presidencia de la Comisión Europea: el portugués José Manuel Durão Barroso, anfitrión de Bush en la Cumbre de los Azores, donde se dio la luz verde para la invasión y la guerra de Irak, invocando además motivaciones falsas.
Por su parte, ha habido tres líderes y jefes de gobierno, un laborista y dos socialistas, por quienes siento, además, gran consideración, que han anunciado que sus partidos están dispuestos a sumar sus votos al PPE para la elección de Barroso.
Y yo me pregunto: ¿cómo es eso posible? ¿Por razones de política nacional, por acuerdos personales o políticos? O en otras palabras: ¿es que las razones de partido e ideológicas no cuentan? Considero que tal circunstancia supondrá una especie de suicidio del PSE, pues de ella puede derivarse, probablemente, la derrota en las elecciones europeas.
Se trata de una opción que excede a mi capacidad de entendimiento. Y, como socialista, republicano y laico, con largas y antiguas responsabilidades de gobierno, ex diputado europeo y presidente honorario de la Internacional Socialista, siento como un deber el manifestar aquí mi protesta y mi alarma.
Está en juego el futuro de la Unión Europea, una efectiva cooperación con el Estados Unidos de Barack Obama y la lucha contra la crisis global, que está afectando a billones de seres humanos indefensos.
Tengamos el valor de ser socialistas coherentes, europeístas e internacionalistas. No dejemos que muera la esperanza en el socialismo democrático, negándonos a presentar a un candidato propio del PSE. Los hay, y son excelentes.

Mário Soares es ex presidente y ex primer ministro de Portugal.

Traducción de Carlos Gumpert

in http://www.elpais.com/articulo/opinion/crisis/socialistas/europeos/elpepiopi/20090427elpepiopi_4/Tes

Casa do Brasil celebra 25 de Abril 2009 em Lisboa (Portugal)

Dezenas de Assistentes Sociais Participam no 25 de Abril em Lisboa (Portugal 2009)

Dezenas de Assistentes Sociais desfilaram pela Avª da Liberdade em Lisboa comemorando o 25 de Abril em Lisboa (2009). Integrad@ (os) em projectos ou indivualmente, participaram na festa deste acontecimento marcado pela alegria.