Serviço Social Português ***

Serviço Social Português convida ao Che Guevara

2012-01-29T22:15:00.000Z

Student Conference Radical Social Worker's in Liverpool

2012-01-25T20:13:00.001Z

From Newsletter #1 Spring 2010

Dan Morton, social work student, reports on two recent events, SWAN’s Radical Social Work conference in Liverpool, and the Neo-liberalism versus Social Justice student social work conference in London.

What a revelation for a discouraged student in 2010; the heart of what I thought social work was about uncovered, and still pumping at the SWAN Radical Social Work conference! Only now have I realised how comfortable I had become with being a social worker; secure in the frameworks and processes of modern practice, rather than better understanding the dismal realities of the situations and society within which social work takes place.

I had sketchy awareness of radical social work prior to this conference. I had read Bailey and Brake, and Iain Ferguson’s Reclaiming Social Work, but this conference helped me flesh out this style of thinking and practising. As an undergraduate organising a conference at my own university to spark debate and campaigns across the student body, this was a step into a spirit I knew must have existed at the start of my course, though somehow had forgotten to seek

There is not space to pick out all I was inspired by on the day, but I found it hard to stop grinning at the Case Con handout and the bloody-minded belief behind it!

At short notice I was asked to make a contribution about our student conference. I felt something of a charlatan in daring to address peers, academics and practitioners on how radical social work could be relevant to students today. But it was pleasing to think that by trying to initiate a collective debate and support network, students at our university were taking a small step towards a more radical practice.

Terry Murphy spoke about teaching a radical skill set, sorely needed on social work programmes. Vitally the practical steps he suggested are skills we can all implement. Now is the time to make alliances with service user movements, to learn to act collectively in representing ourselves, and to expose and challenge any inadequacies in our curriculum and resources. By the end of the session we had collected enough email addresses to start a student group within SWAN.

Jeremy Weinstein put it well when he said that radical social work (and social work at large) should be awkward and a pain in the neck. That’s the spirit. We sorely need it.

Student conference puts ‘passion and action’ on social work agenda

As well as attending SWAN’s Radical Social Work event, I was involved in conceiving and organising a student social work conference, Neo-liberalism versus Social Justice, at my university in February 2010. This free conference ‘by students, for students’ aimed to create a space to think beyond the curriculum and into a socially just future social work. There was an emphasis on gathering student experiences and developing these into plans for a student campaigning organisation. Around 120 student delegates attended from universities across London and further afield including Stirling, Edinburgh and Bath. We think this was the first student-led conference in recent years.

It was an independent event as we wanted an open platform to establish a student voice. Representative and campaigning organisations were invited to contribute and canvass for membership, however, so alongside Unison and BASW, there was a busy SWAN stall. Amongst those involved were leading SWAN members such as June Sadd, Gurnam Singh, and Peter Beresford who made thoughtful and ardent appeals for students to keep their values and critical thinking at the heart of their practice.

I think we succeeded in keeping a focus on passion and action during the day. The mixture of speakers, from service user, practitioner, academic and student backgrounds helped provide a sense of good will and collective mission.

To take the event forward we have prepared a report of the discussion from workshops and developed these into recommendations for a student campaigning group. These include building and maintaining alliances with other organisations and communities, campaigning on behalf of disadvantaged groups and arguing for more focus on the political context of social work in University curricula. I also promoted the idea of linking up with the student arm of SWAN.

in
http://www.socialworkfuture.org/index.php/articles-and-analysis/articles/110-the-return-of-radical-social-work

alfredo henríquez

Caso Lusíada ISSSLisboa ISSSBeja: Fundação Minerva Continua a Ser Condenada noTribunal de Trabalho

2011-12-30T23:28:00.001Z

A Fundação Minerva, proprietária da Universidade Lusíada, foi novamente condenada pelo Tribunal de Trabalho a pagar indemnizações para docentes que viram os seus direitos lesados pelos despedimentos e por incumprimentos legais de acordos.

Bispo de Beja Denuncia Escravatura no Alentejo Portugal

2011-12-22T14:16:00.001Z

O Bispo de Beja, D. António Vitalino Dantas, denunciou esta semana, a alguns órgãos de comunicação social, que há estrangeiros a trabalhar dia e noite em explorações alentejanas. Durante as suas visitas pastorais, o Bispo constatou que em certos sectores, especialmente na Agricultura, há alguns grupos, sobretudo de países asiáticos, que vêm e ficam quase num gueto, fechados. Face a esta denúncia, o Serviço de Estrangeiros e Fronteiras (SEF) e GNR já garantiram que irão reforçar a vigilância nos campos agrícolas do Alentejo para encontrarem eventuais casos de exploração laboral e escravatura. As autoridades dizem-se preocupadas, sobretudo, com os trabalhos sazonais, como a apanha da azeitona, que atrai para a região muitos imigrantes. De resto, e também para combater esta situação, recorde-se que a GNR tem no terreno durante os meses da campanha olivícola, a Operação Azeitona Segura, que no ano passado identificou 752 imigrantes ilegais a trabalhar nos campos alentejanos.

Fonte: http://www.radioplanicie.com/gestao/noticias/index_noticias.php?noticia=5503&titulo=Bispo%20de%20Beja%20denuncia%20indícios%20de%20escravatura%20no

Galaico Irena Sendler

2011-12-15T01:00:00.000Z

A razón pola cal rescatei os meniños ten orixe no meu lar, na miña infancia. Fun educada na crenza de que unha persoa necesitada debe ser axudada co corazón, sen importar a sua relixión ou nacionalidade. - Irena Sendler

Cando a Alemaña Nazi invadiu o país en 1939, Irena era enfermeira no Departamento de ben estar social de Varsovia, que organizaba os espazos de comedor comunitarios da cidade. Ali traballou incansabelmente para aliviar o sufrimento de millares de persoas, tanto xudias como católicas. Grazas a ela, eses locais non só proporcionabam comida para orfos, anciáns e pobres, pois tamén entregábanlles roupa, medicamentos e diñeiro.

En 1942, os nazis crearon un gueto en Varsovia, e Irena, horrorizada polas condicións en que ali se sobrevivia, uniuse ao Consello para a Axuda aos Xudeus, Zegota. Ela mesma contou:

Conseguín, para min e a miña compañeira Irena Schultz, identificacións do gabinete sanitario, entre cuxas tarefas estaba a loita contra as doenzas contaxiosas. Mais tarde tiven éxito ao conseguir pases para outras colaboradoras. Como os alemáns invasores tiñan medo de que ocorrese unha epidemia de tifo, permitian que os polacos controlasen o recinto.

Cando Irena camiñaba polas ruas do gueto, levaba un brazalete coa estrela de David, como sinal de solidariedade e para non chamar a atención sobre si propia. Púxose rapidamente en contacto coas familias e propúxolles levar os seus fillos para fora do gueto, mais non lles podia dar garantias de éxito. Eran momentos extremamente difíciles, cando debia convencer os pais para que lle entregasem os seus fillos e eles preguntaban:

"Podes prometerme que o meu fillo vivirá?". Dixo Irena, "Que podia prometer, cando nin sequera sabia se conseguirían saír do gueto?" A única certeza era a de que os nenos morrerían se permanecesem alí. Muitas mais e avós eran reticentes na entrega dos meniños, algo absolutamente comprensíbel, mais que viría a se tornar fatal para elas. Algunhas veces, cando Irena ou as suas compañeiras volvían a visitar as familias para tentar face-las mudar de opinión, verificaban que todos xa foran levados para os campos da morte.

Ao longo de un ano e medio, até a evacuación do gueto no verán de 1942, conseguiu rescatar mais de 2.500 meniños por varias vías: comezou a recollelos em ambulancias como vítimas de tifo, mais usaba calquera idea que servise para os esconder: sacos, cestos de lixo, caixas de ferramentas, cargamentos de mercadorias, sacas de patacas, caixóns... nas suas mans calquera elemento transformábase nunha vía de fuga.

Irena vivía os tempos da guerra pensando nos tempos de paz e por iso non fica satisfeita só por manter con vida as meniñas e os meniños. Quería que un día puidesen recuperar os seus verdadeiros nomes, a sua identidade, as suas historias persoais e as súas familias. Concebiu entón un arquivo no cal rexistraba os nomes e datos dos pícaros e as suas novas identidades.

Os nazis souberon desas actividades e o 20 de Outubro de 1943 Irena Sendler foi presa pola Gestapo e levada para a infame prisión de Pawiak onde foi brutalmente torturada. Nun colchón de palla encontrou unha pequena estampa de Xesus Misericordioso coa inscrición: “Xesus, en Vós confio”, e conservouna consigo até 1979, cando a ofereceu ao Papa Xoán Paulo II.

Movimento Estudantil em França Constesta Legislação

2011-12-11T09:09:00.000Z

En plena crisis económica y con la vista puesta en las presidenciales de la próxima primavera, Francia se ha propuesto reducir en un 10% su inmigración legal. Para ello, el ministro del Interior, Claude Guéant, no ha dudado en tocar el tabú de los estudiantes extracomunitarios, que hasta ahora se beneficiaban de cierta permisividad en materia de empleo. En una polémica circular del 31 de mayo llama a endurecer las condiciones de obtención del cambio de estatuto de estudiante a trabajador, algo que ha puesto en pie de guerra al mundo universitario. El Gobierno se ha visto obligado a matizar su postura, pero no convence a sus detractores. Este jueves el colectivo estudiantil del 31 de mayo se volvió a manifestar pidiendo la retirada del controvertido texto.
Se estima que son cientos los recién diplomados extracomunitarios afectados por las nuevas restricciones. Cada año, unos 6.000 solicitan el cambio de estatuto de estudiante a trabajador. La Conferencia de Presidentes de las Universidades ha remitido al Gobierno más de 500 casos denegados que cree ilegítimos. El ministro de Educación, Laurent Wauquiez, que ha reconocido que la circular ha sido mal interpretada por las Administraciones y provocado algunos errores en su aplicación, aseguraba la semana pasada que habían sido revisados la mitad con solución favorable. El resto debería ser tratado antes de finales de año.
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Francia/rebela/trabas/laborales/estudiante/extranjero/elpepusoc/20111203elpepisoc_5/Tes
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The Brazilian Social Service organizations in defense of the professional training and the ethical-political project

2011-12-10T17:03:00.001Z

As entidades do Serviço Social Brasileiro

na defesa da formação profissional e do projeto ético-político

RESUMO

O objetivo deste texto é trazer elementos para o debate sobre a formação profissional no contexto da contrarreforma da educação superior no Brasil e suas implicações para o Projeto Ético-Político do Serviço Social. Será explicitado como se tem evidenciado a lógica quantitativa em detrimento da qualidade do ensino. Retomam-se os princípios formativos que orientam a formação profissional em Serviço Social, ressaltando as Diretrizes Gerais da Abepss (1996). Por fim, busca-se resgatar as lutas e estratégias de enfrentamento construídas democraticamente e incorporadas pelas entidades organizativas do Serviço Social brasileiro a fim de ampliar este debate e reafirmar a defesa do projeto profissional.

Palavras-chaves: Educação superior. Formação profissional. Serviço Social.

ABSTRACT

The aim of this paper is to bring elements to the debate on professional training in the context of the counter-reform of higher education in Brazil and its implications for the ethical-political social work project. It will be explained as the quantitative logic has been made evident at the expense of the quality of education. We resume the principles that guide the professional training in social work, highlighting the Abepss General Guidelines (1996). Finally, we try to rescue the struggles and coping strategies democratically constructed and incorporated by organizing entities of the Brazilian Social Service to extend this debate and reassure the defense of the professional project.

Keywords: Higher Education. Vocational Training. Social Work.

Introdução

O objetivo do texto é trazer elementos para o debate sobre a formação profissional no contexto da contrarreforma da educação superior no Brasil e suas implicações para o Projeto Ético-Político do Serviço Social, uma vez que a formação se constitui como um de seus pilares. Diante deste propósito, a partir de dados do desenvolvimento da política de educação superior nos últimos anos, será explicitado como tem se evidenciado a lógica quantitativa em detrimento da qualidade do ensino. Nesse bojo, o crescimento da modalidade do ensino a distância como uma das marcas mais evidentes da precarização, mercantilização e negação da educação como um direito, apontando, assim, numa perspectiva crítico analítica, o seu claro declínio como política pública brasileira.

Em contraponto a essa direção de adestramento, retoma-se também neste artigo os princípios formativos que orientam a formação profissional em Serviço Social, ressaltando as Diretrizes Gerais da Abepss (1996), afirmando a incompatibilidade entre o ensino a distância e a formação profissional.

Por fim, busca-se resgatar as lutas e estratégias de enfrentamento construídas democraticamente e incorporadas pelas entidades organizativas do Serviço Social brasileiro, a fim de ampliar esse debate e reafirmar a defesa do projeto profissional.

O Serviço Social brasileiro, desde o chamado "Congresso da Virada" (1979), tem na formação profissional uma das suas prioridades, seja na sua dimensão acadêmica (com o crescimento das pesquisas e pós-graduação), seja na suas dimensões político-organizativas (por meio do debate profícuo e ações de suas entidades organizativas). Tal preocupação se explicita de modo sistematizado no processo de formulação, aprovação e posterior implantação das Diretrizes Gerais da Abepss (1996).

Entretanto, após esse rico processo coletivo de definição do Projeto de Formação Profissional, já se começa a conviver com as medidas deletérias do Estado neoliberal, assolando o campo das políticas sociais de forma generalizada, incluindo nesse processo de perdas sociais a educação.

É importante ressaltar que nas lutas e conquistas da classe trabalhadora a educação sempre esteve presente como uma das prioridades, pois ainda que de forma contraditória, por meio dela assegura-se, via de regra, a inserção no mercado de trabalho (condição fundamental à sobrevivência da classe), o que ressalta a sua dimensão econômica, bem como a disputa por projetos de sociedade pela via da ampliação de conhecimentos e construção de formas de sociabilidade, da vivência coletiva e da cultura, ou seja, sua dimensão ético-política.

Em países de economia dependente, com inserção capitalista desigual e combinada como o Brasil, os efeitos da opção político-econômica neoliberal se dá pela via de acordos internacionais de ajustes, manutenção e controle da política monetária, com foco no controle inflacionário e dinamização das exportações de commodities, bem como na abertura avassaladora para o capital estrangeiro, agora adentrando no país não só pela industrialização e setor agrícola (mecanismo já presente desde o século passado com o desenvolvimentismo), mas se espraia por setores abertos à economia de mercado, como os serviços (Behring, 2003; Fontes, 2010).

Não é recente este debate no Serviço Social brasileiro, mas é sempre importante não perder de vista que a simples aparência de um fenômeno não revela o seu real. É preciso captar a sua essência. No caso da contrarreforma do ensino superior, o rigor na análise da questão em sua totalidade nos permite uma apropriação necessária do processo, que imediatamente toca na vida de milhares de jovens e trabalhadores que depositam na educação uma forma de ampliação de seus horizontes sociais e econômicos, buscando a suposta inserção no mercado de trabalho.

Estas reflexões se fazem necessárias mediante o forte apelo que avança no imaginário popular em se tratando do acesso ao ensino superior no Brasil, que chega nessa última década sob a roupagem da "democratização", sob forte viés populista do governo, a fim de atingir em especial as camadas mais populares, que na ausência da educação superior como um direito, passam a adquiri-la sob a forma de mercadoria, como indica a tese do cidadão consumidor, tão bem difundida por Mota (2005).

Nesse cenário mundial de crise do capital, o interesse em manter e ampliar as taxas de lucratividade do setor produtivo nos permite observar forte investimento ideológico na criação de consenso para o exército de reserva, internalizando nessa massa de trabalhadores o discurso da qualificação como via de inserção no mercado (já que o mesmo, com a reestruturação produtiva, não absorve todo o contingente em idade produtiva). Nesse sentido, o apelo ao "capital humano" emerge para de fato responsabilizar o indivíduo e justificar o desemprego e o subemprego como uma questão individual.

Essa lógica resguarda ainda outra face perversa: a necessidade de se manter na escala mundial um certo "equilíbrio" do custo do trabalho, na medida em que se estabelece, em países como o Brasil, uma elevação dos custos da força de trabalho pela via da ampliação da escolarização, para resguardar a concorrência com outros países exportadores e assim proteger os mercados internos de países centrais. Ainda que seja para o aproveitamento de trabalhadores em funções subalternas e menos complexas, com a exigência de diplomas ou certificações incompatíveis com a função e os salários (cursos técnicos).

Nessa esteira, as "metas do milênio" se materializam por meio do cumprimento de acordos do Banco Mundial, que indicam a necessidade de inserção de 30 milhões de jovens e adultos no ensino superior nos próximos anos (num horizonte atual que se aproxima de 12 milhões). Ou seja, a "demo-cratização do ensino superior no Brasil" se revela como uma falácia.

Esses elementos introdutórios servem para trazer a gravidade do processo de precarização do ensino superior em curso, no qual será destacada a modalidade do Ensino a Distância (EAD) no Brasil. Com certeza, o sucateamento das universidades públicas e a proliferação dos cursos privados são amplamente debatidos e combatidos pela categoria profissional historicamente. A defesa do ensino de qualidade, público, laico, referenciado se faz presente desde a formulação do projeto de formação profissional da década de 1990.

Mas cabe demarcar que objetivamente tem-se encontrado acadêmica e empiricamente no EAD uma das faces mais acentuadas da mercantilização e precarização da educação brasileira, uma saída rentável para o mercado que acessa o fundo público com a intensificação dessa política de governo. Sob o aspecto ilusório da expansão do acesso, essa estratégia tem sido sustentada por setores dominantes da sociedade, que obtêm lucro imediato nessa configuração de adestramento da força de trabalho. Mas tem sido preocupante também o apelo popular que difunde de forma acrítica e passiva esse processo de perda total do sentido e das possibilidades da educação e da formação em seu sentido mais amplo (civilizatório e emancipatório).

A educação superior a distância é apresentada como elemento significativo para a criação de fetiche da ampliação do acesso e do aumento no índice de escolarização, mascarando dois fenômenos que vêm ocorrendo nos países periféricos: o aligeiramento da formação profissional e o processo de certificação em larga escala. Nesse mesmo sentido, esse projeto omite que essa "expansão/democratização" deverá ser efetivada por meio da ampliação da participação dos setores privados no financiamento e na execução da política educacional, ou seja, trata-se da busca incessante do empresariado internacional e brasileiro por lucratividade (Lima, 2008, p. 19).

1. A materialização da contrarreforma da educação no ensino superior brasileiro

Pode-se afirmar que a política educacional brasileira, da educação básica à pós-graduação, vem reafirmando desde 1990 as parcerias do público e privado; uma lógica de mercado e uma pedagogia das "competências" (Frigotto, 2010). Este autor indica que, sem dúvida alguma, o governo Lula, no que se refere à abrangência da política de educação, se diferenciou do governo anterior: contribuiu com a ampliação das universidades federais, aberturas de concursos públicos, ampliação de recursos, entre outros. Entretanto, salienta que o problema encontra-se na gestão e na concepção que orientam essas ações.

Apesar do aumento do número de universidades públicas no período de 2003 a 2010,¹ "o número de instituições públicas cresceu 3,8% de 2008 para 2009, enquanto o número de instituições privadas cresceu 2,6%" (Inep/MEC, 2010, p. 12). Porém as instituições de ensino superior — IES — privadas ainda responderam em 2009 por um total de 89,4% das instituições de ensino superior no país. As universidades públicas correspondem a menos de 1/4 do total Dados do Censo da Educação Superior Deed-MEC– Inep — período 2004 a 2009, confirmam essa realidade.

O Brasil possui 2.316 instituições de ensino superior. Destas temos que 188 (8,0%) são universidades, 127 (5,5%) são centros universitários; espantosamente, em se tratando de uma política que deve articular o ensino, a pesquisa e a extensão, temos um universo de 1.966 (85%) faculdades isoladas. Além do investimento na criação de institutos federais e Cefets, com 35 unidades.

As universidades (pelo nível de exigências de investimentos e propósitos) ainda têm forte presença do setor público, com 102 unidades. O governo federal é responsável por 58 (30,85%) unidades, 37 são estaduais, e sete são municipais. Entretanto, o setor privado já corresponde a 40% das universidades, com 86 unidades.

Pode-se afirmar com esses números que apesar da criação de novas universidades públicas no último período de governo, essa situação não modificou a concepção histórica, privatizante, das políticas de educação no país e, muito menos, a concepção reduzida de ensino superior, infringindo a este apenas o caráter de ensino. E tampouco supriu o déficit histórico do ensino superior público no país.

Percebe-se isso quando constatado que somente 8% do ensino superior no Brasil está constituído por universidades (188), contra um grande contingente de faculdades (1.996). Esse dado é bastante relevante, tendo em vista que uma universidade se caracteriza pela obrigatoriedade, por lei (art. 207, caput, da Constituição Federal de 1988) — mesmo que não cumprida — de garantir o tripé ensino, pesquisa e extensão.

Um claro exemplo da relação público-privado nas instituições de ensino encontra-se nas palavras de Buarque (2003, p. 19, apud Lima, 2008, p. 386): "As universidades deverão ser instituições públicas, sejam elas de propriedade pública ou privada. A universidade não pode morrer por falta de recursos públicos, nem pode recusar os recursos privados de quem nela quer investir". Logo,

a chamada política educacional tem sido a política de corte de verbas públicas para a educação e especificamente para a educação superior. A alocação destas já escassas verbas é feita tanto para as universidades públicas quanto para as universidades privadas — tratadas num mesmo patamar — e estariam condicionadas a um processo de avaliação institucional constituído a partir da lógica empresarial custo/benefício e da produtividade de cada universidade, entendida nos parâmetros de adequação da formação profissional a partir das exigências do capital. (Cassab e Lima, 2002, p. 83-84).

Conforme o Andes (2005), na relação público-privado, as instituições privadas de ensino superior tomam posicionamentos ambíguos voltados para seus interesses: "na hora de receber isenções as instituições privadas reivindicam a sua natureza 'pública não estatal', enquanto na hora de regulamentar o seu funcionamento, reivindicam a sua natureza 'privada' e a livre-iniciativa" (p. 32).

Como dito, o governo Lula estimula e incentiva a expansão do ensino superior privado, ligeiro presencial ou a distância de forma descontrolada e sem critérios Para Chaves (2010, p. 494), essa expansão descontrolada

está vinculada, no Brasil, a processos intensos da desnacionalização da educação. A entrada de capitais estrangeiros no mercado educacional tem sido a marca desse processo. O grupo americano Laureate foi o primeiro a se tornar sócio de uma universidade brasileira, a Anhembi-Morumbi, em 2005. Desde então, vários outros grupos empresariais estrangeiros têm adquirido ações das empresas educacionais que atuam no ensino superior [...].

O ensino superior público vem se ampliando através do Programa de Apoio ao Plano de Reestruturação e Expansão das Universidades Federais — Reuni e EaD, dando continuidade à reforma, já em andamento. Em 2007, foi lançado o Plano de Desenvolvimento da Educação — PDE (constitutivo do Programa de Aceleramento do Crescimento — PAC). Este é constituído por um conjunto de decretos, projetos de lei, resoluções e portarias que resultam nas propostas de cursos sequenciais; ciclos básicos, contempladas em iniciativas, tais como: Universidade Aberta do Brasil, Reuni, ensino a distância.

2. O EAD em debate

Como apresentado anteriormente, a educação superior no Brasil vem sofrendo um sério processo de dilapidação, e por isso este debate tem sido amplamente fortalecido no Serviço Social brasileiro. Entretanto, substancialmente grave é a proliferação do Ensino a Distância (EAD) no país. Cabe-nos alertar que este debate não deve ser reduzido ao mote de "preconceito" ou "preocupação corporativa". Longe de tais reducionismos, as informações abaixo, fruto de estudos sistemáticos, corroboram em prol da educação de qualidade como um direito. É o que baliza este debate.

De acordo com o Censo MEC, 2010, em relação ao ano de 2008 os cursos na modalidade EAD aumentaram 30,4%, enquanto os presenciais, 12,5%. No ano de 2009 as matrículas na modalidade EAD atingiram 14,1% do total de matrículas em cursos de graduação. Nessa modalidade, metade dos cursos é de licenciatura, enquanto nos cursos presenciais 71% são de bacharelados.

O número de vagas ofertadas na modalidade EAD, segundo dados do Censo do Inep de 2009, neste ano, chegam a 1.561.715 vagas, extraindo-se daí 665.839 candidatos inscritos e 308.340 ingressantes. Um dado importante é verificar a sua evasão que ultrapassa os 50%.

Tal realidade demonstra que a oferta tem sido maior que a procura, e o preenchimento de vagas não chega a 20% do total ofertado (Inep/MEC, 2010), porém, conforme Horodynski (2009), essa porcentagem vem aumentando a cada ano.

Esta autora afirma que em 2007 os cursos na modalidade EAD foram ofertados principalmente nas regiões Sul e Sudeste, onde estão concentrados 82 dos 150 polos. A região Norte possuía 23 polos, sendo apenas dois no estado do Amazonas. Hoje são 651 polos no Brasil, 263 no Sudeste e Sul; 25 no Norte, sendo quatro no estado do Amazonas. Ou seja, a região de Tocantins e Amazonas continuam desprovidas Ainda segundo essa autora, mais de 1/3 dos polos das regiões Sudeste e Sul estão situados a menos de cem quilômetros de distância do centro da capital. Com esses dados, cai por terra a justificativa de que o EAD vem para suprir a necessidade de levar o ensino superior a áreas de difícil acesso e sem o ensino presencial.

No que se refere ao Brasil, pode-se concluir com a exposição acima que o EAD está longe de se constituir em uma alternativa democrática à ampliação do acesso ao ensino superior. O público-alvo desse programa, salvo exceções, vem de um ensino fundamental e médio precário, muitas vezes também a distância. São estudantes, em sua maioria, que vivem próximos de grandes centros ou em cidades de médio e grande porte que possuem uma rede de ensino superior privada e/ou pública, com cursos em tempo parcial, como os cursos noturnos. Além do que, em sua maioria, proporcionam menos contato "face a face", uma vez que os cursos possuem encontros presenciais uma vez por semana, através de aulas via satélite, que não estimulam o diálogo entre os alunos, os quais apenas podem enviar questões para o professor, que nem sempre responde na hora.

A pesquisa intitulada "Expansão dos cursos de graduação em Serviço Social na modalidade EaD: monitoramento e análise das condições da formação profissional", realizada pela professora Larissa Dahmer Pereira (UFF/Niterói), realizou uma análise das informações sobre os cursos disponíveis nas páginas virtuais das catorze IES e constatou dificuldades de acesso a informações essenciais para o maior conhecimento do curso (inclusive por parte dos discentes e ou futuros discentes), tais como: relação do corpo docente, sua titulação e produção acadêmica; de forma geral, apresentam metodologias muito próximas: aulas via satélite, material impresso, ambiente virtual de aprendizagem, com tutoria virtual e encontros (semanais ou mensais) nos polos EAD, com a presença do tutor local; a função do tutor é tirar dúvidas dos discentes após aulas via satélite, ministradas pelos docentes componentes do curso; o corpo docente é responsável por elaborar o material didático-pedagógico e gravar as aulas transmitidas via satélite; a relação presencial é estabelecida com um profissional contratado como "tutor" para trabalhar no polo EAD; há ausência de informações sobre os tutores; são criados em município que possuem apenas um ou dois assistentes sociais (Pereira, 2011).

Entre os dez maiores cursos de graduação na oferta de modalidade a distância, o de Serviço Social ocupa o terceiro lugar em número de vagas ofertadas, perdendo apenas para a Pedagogia e a Administração (Inep/ MEC, 2010).

O quadro a seguir (Ferreira, 2011) nos oferece um panorama do ensino superior no que se refere aos cursos de Serviço Social no Brasil, tanto públicos quanto privados, na modalidade presencial e a distância.

Quadro 1

O crescimento avassaldor do EAD na oferta de vagas é claramente revelado na tabela a seguir, que indica que em um curto espaço temporal essa modalidade se tornará predominante na formação, embora com os graves problemas já apontados nos últimos documentos formulados pelas entidades (Abepss, CFESS e Enesso), além da vasta literatura da educação que apresenta os limites desta "forma de capacitação".

Tabela 1

A Tabela 2 detalha a presença dos cursos de EAD no Serviço Social e como cada instituição se prolifera por meio da oferta de vagas e polos.

3. Por que a formação profissional básica do assistente social precisa ser presencial?

A exposição acima vem ao encontro da preocupação com a formação profissional dos assistentes sociais. Sabe-se que a mercantilização da educação, bem como a ampliação das universidades públicas, por meio do Reuni, não se relacionam com qualidade do ensino.

A implantação de cursos de Serviço Social a distância a partir de 2006 agrava a situação. Defende-se que os princípios, objetivos e diretrizes de projeto de formação profissional do(a) assistente social, em vigor desde 1996, são incompatíveis com o ensino a distância. Com isso não se pretende afirmar que todo ensino presencial se aproxime necessariamente desses elementos, mas sim que essa modalidade pode favorecer essa aproximação, enquanto o EAD não, tendo em vista os elementos apontados acima.

Observa-se que o EAD, no Brasil, encontra-se na contramão do projeto de formação profissional e das Diretrizes Gerais, aprovadas em 1996, pelo conjunto da categoria profissional, desde a própria concepção de formação/educação defendida nesse projeto.

Desta forma, para esta análise, foi priorizada como parâmetro de qualidade a concepção de educação contida nesse projeto, seus princípios, diretrizes, metas e em sua estrutura contida nas Diretrizes Gerais do curso. Defende-se que a modalidade a distância, por si, limita as possibilidades de uma "pedagogia crítico-dialética", nos termos de Frigotto (2010), além da forma deletéria e precária, já amplamente denunciada dentro e fora da categoria (liminares de fechamento de cursos da Unitins e recentes fatos que envolvem a Ulbra).

A partir desse pressuposto, ressalta-se a necessidade da formação presencial em Serviço Social, considerando os seguintes argumentos:

A defesa de uma concepção de educação como princípio formativo

Segundo Lighia Horodynski (2009), educação é mais ampla que ensino e não é equivalente de atividades didáticas. Educação prepara para a vida em sociedade; promove saberes socialmente referenciados, ou seja, saberes que vão ao encontro das demandas, valores e necessidades da população. É uma prática social; portanto, requer interação entre sujeitos e destes com a sociedade. É formação.

Desta forma, educação e formação andam juntas. Formação profissional é um processo permanente de qualificação e atualização, porque exige deciframento cotidiano dessa realidade social (Abreu, Lewgoy e Santos, 2011).

A formação profissional é um projeto elaborado coletivamente, articulado, que envolve comprometimento com uma direção que tenha definido que tipo de profissional se pretende formar; para que formar; para quem formar(Abess/Cedepss, 1997). É um "processo de qualificação teórico-metodológico, técnico e ético-político para o exercício dessa especialização do trabalho coletivo" (Abess/Cedepss, 1996, p. 163). Possui uma dimensão social potencializada nas atividades de ensino, pesquisa, extensão.

Tomando como referência essa concepção, pode-se afirmar que "preparar para a vida", "criar saberes socialmente referenciados", "promover interação entre sujeitos e destes com a sociedade" requer, no mínimo, a convivência com outros estudantes e corpo docente diversificado, que possibilite e estimule debates intensos que explicitem conhecimentos, valores e sentimentos também diversificados. É a confrontação do sujeito com sua realidade.

O perfil do profissional que se pretende formar, segundo o Projeto de Formação Profissional do Assistente Social de 1996, é um profissional capaz de privilegiar a defesa dos direitos sociais, a ampliação da cidadania e a consolidação da democracia, com uma competência a ser adquirida nas várias dimensões que compõem o agir profissional: teórico-prática, técnico-operativa e ético-política. Aqui, trata-se de uma competência que vai além de conhecimentos teóricos. Requer questionar valores, repensar compromissos. Para tanto, são necessárias não apenas leituras e exercícios, mas também estar em contato com o outro, debatendo.

Para que formar? A formação deve contribuir para a"construção de novas consciências e práticas acadêmicas; além de ser um dos muitos espaços de formação cultural, política e de exercício e luta pela cidadania" (Cardoso et al., 1993, p. 4), espaço esse possível apenas presencialmente, uma vez que se constrói através da convivência com outros sujeitos, com a inserção em diferentes espaços e contato com movimentos sociais, ou seja, em um ambiente universitário, onde é oferecido ao estudante alternativas de integração com diferentes atividades, em diferentes cursos, faculdades e departamentos, tais como monitoria, extensão, pesquisa, treinamento profissional, atividades culturais, participação no movimento estudantil etc.

Para quem formar? Formar profissionais que sejam capazes não apenas de atender às necessidades do mercado, mas também às da sociedade como um todo. As profissões têm que dar respostas à sociedade. No caso do Serviço Social, pretende-se que o graduado seja capaz de propor projetos de intervenção profissional, mas também de se fazerem necessários em áreas que ainda não dispõem da atuação do assistente social, ampliando o mercado de trabalho. Para isso ele necessita desenvolver habilidades que começam com o debate entre os colegas, professores e profissionais. Necessita conhecer os diversos campos de atuação profissional e fazer críticas e análises.

A necessidade de reafirmação das diretrizes que orientam o projeto de formação profissional

As diretrizes elencadas no projeto de formação apontam para a flexibilidade dos currículos por meio da diversificação de atividades desenvolvidas no âmbito da vida acadêmica e exigem o rigoroso trato teórico, histórico e metodológico da realidade social e do próprio Serviço Social. Neste sentido, investe-se na adoção de uma teoria social crítica; a superação da fragmentação dos conteúdos. Outros elementos que compõem a lógica curricular indicam o estabelecimento das dimensões investigativa e interventiva como condição central da formação e a relação da teoria e realidade; padrões iguais entre os cursos diurnos e noturnos quanto à qualidade e desempenho; caráter interdisciplinar nas várias dimensões do projeto de formação profissional; indissociabilidade do ensino, pesquisa e extensão; exercício do pluralismo; a ética como um princípio formativo perpassando a formação curricular; a indissociabilidade entre estágio e supervisão acadêmica.

Muitos desses princípios requerem, necessariamente, um ensino presencial. Por exemplo, a adoção de uma teoria social crítica e o rigoroso trato teórico, histórico e metodológico da realidade social e do próprio Serviço Social, exigindo, portanto, uma pedagogia crítico-dialética calcada na bibliografia densa, centrada nos clássicos, não podendo se reduzir a apostilas ou manuais.

No que se refere à flexibilidade do currículo, este indica a oferta de outros componentes curriculares que não apenas as tradicionais disciplinas, apresentando-se as matérias essenciais ao curso. As matérias são "expressões de áreas de conhecimento necessárias à formação profissional que se desdobram em disciplinas, seminários temáticos, oficinas/laboratórios, atividades complementares e outros componentes curriculares" (Abess, 1996, p. 14). As oficinas/ laboratórios são espaços de vivência que permitem o tratamento operativo de temáticas, instrumentos e técnicas, posturas e atitudes. Desta maneira, nossa formação exige espaços de vivência que, por sua natureza, necessariamente, devem ser presenciais.

Quanto à superação da fragmentação dos conteúdos:

Propõe-se nas Diretrizes Gerais "uma lógica curricular inovadora, que supere a fragmentação do processo de ensino-aprendizagem e permita uma intensa convivência acadêmica entre professores, alunos e sociedade"(Abepss, 1996, p. 9). Mais uma vez, fica explícita a necessidade do contato entre os agentes envolvidos no processo de formação, o que é possível no ensino presencial, sobretudo nas atividades de estágio supervisionado e realização do Trabalho de Conclusão de Curso, por exigirem constante acompanhamento das atividades.

Quanto à indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extensão:

A proposta de formação em andamento no Serviço Social sustenta a importância desse tripé para a universidade brasileira. No que se refere à pesquisa, esta é concebida como parte constitutiva do exercício profissional e, portanto, da formação Nos dizeres da Abess/Cedepss (1996, p. 152).

De fato, a pesquisa das situações concretas é o caminho para a identificação das mediações históricas necessárias à superação da defasagem entre o discurso genérico sobre a realidade e os fenômenos singulares com os quais se defronta o profissional no mercado de trabalho. Aliás, a principal via para superar reconhecida dicotomia entre teoria e prática, requalificando a ação profissional e preservando a sua legitimidade.

Dessa forma, nessa proposta, a pesquisa não pode ser uma atividade eventual, mas sim inerente ao processo de formação profissional. Associada à atividade de pesquisa, tem-se a extensão, ambas consideradas "atividades complementares" às atividades formativas básicas. Com isso essas atividades não podem ter um caráter apenas mercantilizante de ofertas de serviços, de venda de produtos, e sim objetivar o ensino e a aproximação da universidade à sociedade, do conhecimento à realidade. Como assinala Belloni (1997, p. 131),

a extensão, desligada da produção acadêmica e do ensino, transforma a universidade em prestadora de serviço de caráter assistencial ou de consultoria técnica. Os estágios, que são dos alunos e dos professores, não se constituem em canal suficiente e adequado para a necessária interação com a sociedade, suas necessidades e prioridades.

Quanto ao princípio da indissociabilidade entre estágio e supervisão:

Esses devem ser, eminentemente, presenciais Não há estágio a distância nem supervisão. O estágio é um dos componentes curriculares privilegiados na construção da relação teoria/prática, principalmente por seu caráter presencial e pela atividade concomitante de supervisão acadêmica e de campo. Devem ser de responsabilidade da unidade formadora. São princípios do estágio, contidos na Política Nacional de Estágio (2010): articulação entre formação e exercício profissional; indissociabilidade entre estágio e supervisão acadêmica e de campo;articulação entre universidade e sociedade;unidade teoria-prática; interdisciplinaridade e articulação entre ensino, pesquisa e extensão.

Diretrizes e metas para a formação do assistente social

Trata de uma primorosa capacitação: teórico-metodológica, ético-política, técnico-operativa, investigativa. Uma capacitação apta para apreender as demandas postas no mercado de trabalho, tradicionais e emergentes (Abess/Cedepss, 1996).

O que exige das unidades de formação acadêmica a permanente capacitação do corpo docente no campo teórico-metodológico da pesquisa, da recriação de estratégias, táticas e técnicas condizentes com as mudanças na configuração da questão social e nos sujeitos envolvidos (Abess/Cedepss, 1996).

No que se refere às diretrizes e metas do projeto de formação à titulação dos docentes, substituída precariamente pela figura do "tutor", há rebatimentos diretos no processo de ensino, além da precarização das condições de trabalho docente que afetam a qualidade da formação. Os tutores muitas vezes são alunos recém-formados, quando não, sequer possuem formação em Serviço Social, e os docentes, em sua maioria, horistas, com outros vínculos empregatícios.

Estes são alguns dos elementos que sustentam a defesa de que o EAD no Brasil não possibilita a educação necessária ao profissional de Serviço Social, uma vez que, para efetivação desse projeto, fazem-se necessárias: leituras densas; bibliografia de qualidade, que busquem as fontes; debates críticos; aprofundamento teórico, ético e político; pesquisa e extensão; vivências; relação com a sociedade; contato com direto com a profissão e profissionais. Entende-se que as Diretrizes Gerais que materializam nosso projeto de formação propõem

uma lógica curricular inovadora, que supere a fragmentação do processo de ensino-aprendizagem e permita uma intensa convivência acadêmica entre professores, alunos e sociedade. Este é, ao mesmo tempo, um desafio político e uma exigência ética: construir um espaço por excelência do pensar crítico, da dúvida, da investigação e da busca de soluções. (Abess/Cedepss, 1996, p. 9)

Essa proposta não pode ser viabilizada na modalidade EAD, pelas características expostas acima.

4. A ação política do conjunto CFESS/CRESS, Abepss e Enesso em defesa da formação profissional

Toda discussão realizada até o momento indica os pressupostos sobre os quais nos apoiamos para pensar a formação profissional dos assistentes sociais e as possibilidades de materialização do Projeto Ético-Político Profissional no capitalismo contemporâneo.

A direção da política de educação e acesso ao ensino superior têm buscado dar o tom, em contraposição ao que preconizam as Diretrizes Gerais formuladas pela Abepss, à formação profissional dos assistentes sociais. Todavia, é essencial lembrar que esse é um movimento marcado pela contradição, pautado pela luta de classes e disputado pelas forças sociais organizadas que se colocam na arena política.

É nesse movimento que se observa a ação do Conjunto CFESS/Cress, da Abepss e da Enesso em defesa da formação profissional de qualidade e da materialização do Projeto Ético-Político Profissional, ainda que em condições extremamente adversas.

Todo o processo de subordinação da educação à acumulação do capital que compromete a qualidade da formação profissional descaracteriza a função pública da Universidade, gera o desfinanciamento da educação superior pública e desvaloriza os docentes, chegando às entidades do Serviço Social brasileiro das mais diferentes e combinadas formas.

As questões chegam dos profissionais, estudantes, das Unidades de Formação Acadêmica (UFAs), dos usuários dos serviços Chegam via e-mails, denúncias nos Conselhos Regionais de Serviço Social, nas representações regionais da Abepss, no movimento estudantil. São sujeitos que revelam os limites do modo de agir do Estado na condução da política de educação e narram o processo intenso de precarização que tem acometido a graduação em Serviço Social em todo o país.

São inúmeras situações graves que expressam a inserção brasileira periférica na economia mundial e uma cultura política autoritária e legitimadora das desigualdades: o mercado dos diplomas, cursos aligeirados, condições precárias de trabalho para os docentes, ausência de bibliotecas, material didático insuficiente e superficial, falsificação de documentos que comprovam a integralização do curso, estágios realizados sem supervisão direta, desrespeito à lei que regulamenta a profissão e às normativas que disciplinam o exercício profissional.

Diante dessas questões, o Conjunto CFESS/Cress, a Abepss e a Enesso tem se empenhado teórica e politicamente para apreender o movimento real da sociedade em que vivemos, observando o Serviço Social na história por meio de importantes leituras e interlocuções com a teoria social crítica. Assim, a partir desse mirante de análise que as entidades têm definido suas ações e lutas.

O Serviço Social brasileiro vem denunciando amplamente as imposições do Ministério da Educação em relação à política de ensino superior e as orientações dos organismos internacionais para a referida política e para o financiamento da mesma. Aprofundaram-se, ao longo do tempo, as discussões sobre a universidade brasileira e reafirmou-se a indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extensão e entre formação e exercício profissional, mobilizando outros sujeitos coletivos contra a privatização e o desmonte das Diretrizes Gerais da Abepss.

Desta forma, passa-se a apresentar as ações estratégicas desenvolvidas no âmbito das entidades para o enfrentamento da precarização da formação profissional e que se destinam a fortalecer o processo de efetivação do projeto.

Cabe ressaltar que não se trata aqui de fazer uma mera listagem das atividades e ações realizadas, mas de destacar processos verdadeiros de lutas e resistências que se constroem coletiva e cotidianamente no interior de cada uma das entidades e na articulação das mesmas. Esses processos também revelam o amadurecimento teórico, ético-político e normativo do Serviço Social brasileiro nas últimas décadas.

Desde 2000, quando da realização do seminário "Política de ensino superior no Brasil: a regulamentação da LDB e as implicações para o Serviço Social", organizado pelas três entidades representativas da categoria, as entidades vêm mantendo posição crítica à lógica incorporada pela legislação de expansão do acesso ao ensino superior de forma mercantilizada, privatista e excludente.

Os anos 2000 marcam o esforço coletivo em publicizar a Política Nacional de Fiscalização do Conjunto CFESS/Cress, aproximar-se das unidades de formação acadêmica, construir agenda comum de lutas e ações, realizar oficinas regionais e nacional para a implementação das diretrizes gerais. Marcam ainda os debates acerca dos mestrados profissionalizantes, dos cursos sequenciais, do exame de proficiência, da graduação a distância, consolidando importantes ações de enfrentamento às orientações que contrariam o projeto de formação profissional construído coletivamente.

Os encontros descentralizados e nacional do conjunto CFESS/Cress, as oficinas regionais e nacional da Abepss, os encontros re-gionais e nacional dos estudantes de Serviço Social e outros seminários realizados pelas entidades têm se configurado em momentos de grande relevância, por promoverem a socialização de informações, a definição da agenda de lutas e, sobretudo, por favorecerem o debate, tendo a formação profissional no centro das reflexões.

As entidades também vêm interferindo politicamente nesse processo por meio de reuniões com o Ministério da Educação e a Comissão Nacional de Avaliação do Ensino Superior, com a participação em audiências e atos públicos em todo o país e na elaboração de notas públicas e cartas abertas que têm como objetivo divulgar e explicar para a sociedade os fundamentos teóricos e ético-político das suas posições.

Outra iniciativa de extrema relevância refere-se ao aprimoramento dos instrumentos para a orientação e fiscalização do exercício profissional, que se relacionam diretamente com a defesa da formação profissional coerente com as Diretrizes Gerais da Abepss.

A Resolução CFESS n. 533/2008, "que por sua vez regula a supervisão direta de estágio no Serviço Social", parte do entendimento expresso na lei que regulamenta a profissão de que o exercício de tal atividade é atribuição privativa dos assistentes sociais. Considera ainda os inúmeros debates sobre o estágio e a Política Nacional de Fiscalização sistematizados pelos conselhos regionais, na perspectiva de enfrentar os problemas e qualificar a formação e o exercício profissional.

As resoluções CFESS n. 582/2010 e n. 588/2010, que estabelecem e aperfeiçoam, respectivamente, os procedimentos necessários para obtenção de registro profissional nos quadros dos Cress, têm como um dos seus objetivos aprimorar as formas de comprova-ção da integralização da graduação em Serviço Social em instituição de ensino devidamente autorizada e reconhecida pelo MEC.

A Resolução CFESS n. 568/2010, que regulamenta o procedimento de aplicação de multa pelo descumprimento das normas estabelecidas na Resolução CFESS n. 533/2008, que, por sua vez, regulamenta a supervisão de estágio no âmbito do Serviço Social, re-afirma o que está preconizado na Lei de Regulamentação da Profissão quando estabelece que cabe às unidades de ensino credenciar e comunicar aos Conselhos Regionais de sua jurisdição os campos de estágio de seus alunos e designar os assistentes sociais responsáveis por sua supervisão, e que somente os estudantes de Serviço Social, sob supervisão direta de assistentes sociais em pleno gozo de seus direitos profissionais, poderão realizar estágio em Serviço Social.

A política nacional de estágio da Abepss, resultado de amplo debate conduzido pela Associação e que tem como objetivo qualificar o processo de estágio supervisionado dos estudantes de Serviço Social, também orienta as unidades de formação acadêmica no que se refere à centralidade dessa disciplina nos cursos de Serviço Social e à necessidade de cumprimento das legislações em vigor sobre essa questão.

Todos esses documentos contribuem para a melhoria da formação profissional, pois regulamentam temas presentes no cotidiano dos profissionais e estudantes de Serviço Social. Apontam ainda para a indissociabilidade entre formação e exercício profissional. As resoluções formam, assim, um importante arsenal jurídico-normativo que extrapola o caráter de norma fria e abstrata e respaldam o exercício profissional comprometido com a qualidade dos serviços prestados à população.

Neste caminho e considerando a necessidade de aprofundar todas as questões anteriormente mencionadas, bem como levantar dados sobre a realidade do ensino de graduação a distância, compreendido como a maior expressão da mercantilização do ensino, em setembro de 2008, a partir de seu 37º Encontro Nacional, o Conjunto CFESS-Cress constituiu o Grupo de Trabalho e Formação Profissional, formado pelo CFESS, por um(a) representante dos Cress de cada região do país e por um(a) representante das direções nacionais da Abepss e da Enesso, com o objetivo de construir e monitorar a implementação de um Plano de Lutas em Defesa do Trabalho e da Formação e Contra a Precarização do Ensino Superior, em face das mudanças suscitadas pela promulgação da LDB, em 1996 Com a finalização do Plano em abril de 2009, foram desencadeadas diversas estratégias para colher o máximo de informações sobre a precarização do ensino superior, especialmente sobre a penetração do EAD, no âmbito da graduação em Serviço Social.

O documento intitulado "Sobre a incompatibilidade entre graduação a distância e Serviço Social" tornou público os resultados do trabalho produzido pelo esforço conjunto dos Cress e das diretorias regionais da Abepss, que reuniram dados e informações que retratam a precária situação dos cursos de graduação a distância ofertados nas cinco regiões do Brasil.

Como estratégias para a coleta desses dados, foram realizados diversos procedimentos, desde a pesquisa documental — incluindo documentos disponibilizados pelas próprias instituições de ensino, as legislações sobre o EAD, sites, materiais didáticos utilizados pelos cursos — passando pela realização de reuniões com estudantes, tutores(as), assistentes sociais, supervisores(as) de estágio e coordenadores(as) dos polos, até a realização de visitas em telessalas e núcleos de formação do Ensino a Distância. Todos esses procedimentos oportunizaram um melhor conhecimento da organização e da dinâmica de funcionamento dos cursos de graduação a distância em Serviço Social.

A análise dos dados reunidos demonstrou o descompromisso das instituições de ensino com a formação profissional substantivamente de qualidade e a falta de controle e acompanhamento sistemático da expansão e prestação de serviços dessas instituições por parte do Ministério da Educação (MEC).

O processo de credenciamento junto ao MEC tem ocorrido de maneira superficial, não estabelecendo condicionalidades para a avaliação estatal in loco com vista à confirmação das informações prestadas pelas instituições proponentes, como ocorre nos casos dos cursos de graduação presenciais. Os dados identificados sobre o processo global de formação (bibliografias utilizadas, dinâmica pedagógica, avaliações, estágio curricular, perfil dos(as) tutores(as) e outros componentes relacionados ao projeto pedagógico) confrontam radicalmente com nossos compromissos e princípios. Colidem, também, com os conteúdos, habilidades e competências estabelecidas nas Diretrizes Gerais para os cursos de Serviço Social e com os instrumentos normativos afetos ao estágio (Lei n. 11.788/2008, Resolução CFESS n. 533/2008 e Política Nacional de Estágio/Abepss) e, ainda, com as atribuições e competências dos(as) assistentes sociais previstas na Lei n. 8.662/1993.

Todos esses elementos consubstanciam a veemente defesa de incompatibilidade entre graduação a distância e Serviço Social. Ou seja, diante das fragilidades e irregularidades constatadas, também não foi identificada, no acúmulo das informações e das análises, a possibilidade de qualificar tais cursos.

Nesse sentido, a campanha nacional para o enfrentamento da graduação a distância em Serviço Social é fruto de uma série de discussões e ações coletivas das entidades na defesa de uma educação pública e de qualidade, que reafirmam o Projeto Ético-Político e o compromisso com as lutas da classe trabalhadora, tendo como horizonte a construção de uma sociedade mais justa e igualitária.

Tal campanha nasce com o objetivo de publicizar a posição das entidades sobre a defesa da formação em graduação presencial, pública e de qualidade, bem como reafirmar a relação entre formação e trabalho com qualidade no Serviço Social.

Essa ação já tem gerado uma série de repercussões, como: a sistematização de um CFESS Manifesta esclarecendo o seu objetivo e rebatendo as críticas de que a mesma tem caráter discriminatório e preconceituoso; novas reuniões e definição de ações por parte do GT Trabalho e Formação Profissional; realização do "Seminário nacional em defesa da educação de qualidade: a graduação a distância em debate"; realização de reunião com a Associação Brasileira de Educação a Distância, a Associação Brasileira dos Estudantes do Ensino a Distância e a Associação Nacional dos Tutores do Ensino a Distância; articulações políticas com o Sindicato Nacional dos Docentes das Insti-tuições de Ensino Superior (Andes Sindicato Nacional) para apoio à campanha; participação na campanha promovida pelo Andes em defesa dos 10% do PIB para a educação pública; inserção no Fórum dos Conselhos Federais da Área da Saúde (Conselhinho), que também já se manifestou afirmando que a área da saúde, pelas suas peculiaridades e características de integração com o ser humano, não se identifica com a modalidade de ensino a distância.

Além das ações políticas, as entidades também têm se utilizado das intervenções jurídicas, notificando o MEC e o Ministério Público Federal de todas as irregularidades denunciadas ou verificadas através das visitas de fiscalização dos Conselhos Regionais Representou-se ainda ao Ministério da Educação manifestação jurídica solicitando a suspensão das suas portarias que reconhecem automaticamente os cursos de graduação, sem a realização da visita dos seus avaliadores.

Por fim, foi recebido pelas entidades, no dia 12 de agosto, liminar judicial determinando a cessação da campanha em virtude da ação promovida pela Associação Nacional dos Tutores de Ensino a Distância (Anated). É lamentável que em uma sociedade democrática não seja garantida a liberdade de expressão Dessa forma, o Conjunto CFESS/ Cress, a Abepss e a Enesso recorreram na Justiça ao direito de manifestar a opinião em defesa de uma política pública que viabilize a educação como direito de todos os brasileiros, e não como mercadoria.

Sabe-se que a judicialização do debate político é típico dos setores mais conservadores da sociedade. Desta forma, as entidades e suas bases precisam continuar mobilizadas para que possam seguir firmes no posicionamento e na luta para que a educação não seja tratada de forma aligeirada e sem qualidade.

Por isso, faz-se fundamental que os estudantes e trabalhadores venham se somar à luta histórica em defesa do ensino público, universal, gratuito, presencial e laico, exigindo do MEC a ampliação de vagas com qualidade para atender à demanda por ensino superior no Brasil. O enfrentamento da precarização da formação profissional nos remete à indissociabilidade entre formação e exercício profissional e, portanto, precisa ser do interesse de todos os estudantes, assistentes sociais e da própria sociedade, pois trata-se do "devir" da profissão dos assistentes sociais. E ao mesmo tempo, da garantia da qualidade dos serviços prestados à população usuária dos serviços sociais.

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Recebido em 31/8/2011
Aprovado em 5/9/20011

Professores do ISSSL Continuam a Vencer em Tribunal à Universidade Lusíada

2011-12-06T11:28:00.000Z

Professores do ex ISSSL e do ex ISSSL de Beja Continuam a vencer nos tribunais de Trabalho à Fundação Minerva, proprietária da Universidade Lusíada que comprou de forma manhosa a CESDET, Cooperativa detentora das escolas de Serviço Social acima referidas.

Anos sem salários e subsidios de Natal ( SETE) e com contas fraudulentas pautam a actual situação da tragédia do Largo do Mitelo. Joaquim Croca Caeiro, Presidente da Comissão Liquidatária, docente da Universidade Lusíada,recentemente foi indigitado a ocupar lugar de relevância no Ministerio do Trabalho.

Trabalhadores e docentes continuam a vencer várias causas em diversos tribunais e decorrem investigações na Polícia Judiciária.

Alfredo Henríquez

REPENSANDO HISTÓRICAMENTE LA ASISTENCIA Norberto Alayon

2011-12-04T13:30:00.000Z

REPENSANDO HISTÓRICAMENTE LA ASISTENCIA

Autoanálisis del autor del libro “Asistencia y Asistencialismo”

Norberto Alayón

Profesor Regular Titular

Facultad de Ciencias Sociales - UBA

1. Referencias bibliográficas del libro

Título: “Asistencia y Asistencialismo - ¿Pobres controlados o erradicación de la pobreza?”

Primera edición: 1989. Editorial Hvmanitas. Buenos Aires.

Segunda edición (ampliada): 1992. Editorial Hvmanitas. Buenos Aires.

Tercera edición: 2000. Editorial Lumen. Buenos Aires.

Cuarta edición (ampliada): 2008. Editorial Lumen. Buenos Aires.

Ediciones en portugués:

Primera edición: 1992. Cortez Editora. Sao Paulo.

Segunda edición: 1995. Cortez Editora. Sao Paulo.

2. Contexto político-social en el que apareció el libro

Si bien el libro centra la atención en los temas de asistencia, asistencialismo, trabajo social y pobreza, el mismo contiene diversos trabajos producidos en distintas fechas, con las ampliaciones que se fueron agregando en el tiempo. De este modo, los nueve capítulos que integran el libro se corresponden con las siguientes fechas:

- El asistencialismo en la Política Social y en el Trabajo Social – 1980

- El Trabajo Social en la actual coyuntura – 1984

- Caracterización del Trabajo Social – 1985

- Marginalidad y Trabajo Social – 1985

- Participación: mitos y alternativas – 1987

- Hacia la propuesta de un Trabajo Social alternativo – 1988

- ¿Hacia el control de los pobres o hacia la erradicación de la pobreza? – 1989

- Ni siquiera asistencialismo – 1991

- Exclusión social, derechos y asistencia - 2008

El año 1989, en que se publica la primera edición del libro, implicaba para Argentina y también para América Latina el comienzo de la peor década (la década de los ’90), con la más brutal penetración del fundamentalismo neoliberal, que arrasó en el país, con los derechos económicos y sociales, y condujo a la sociedad a un tsunami de empobrecimiento, cristalizando un proceso de verdadero darwinismo social.

Este proceso, en rigor, fue la culminación más exitosa de la inédita barbarie iniciada en Argentina, con la dictadura cívico-militar que imperó -a sangre y fuego- entre marzo de 1976 y diciembre de 1983.

Igualmente resulta necesario precisar que varios de los textos que componían el libro fueron escritos antes de 1989, y los contextos -por cierto- eran distintos. Así, el primer texto que data de 1980 fue escrito en un momento en que todavía Argentina padecía la dictadura. Los siguientes (hasta 1989 en que aparece el libro) se correspondieron con el período de recuperación de la democracia en el país, aunque con propuestas y modelos no idénticos, encarnados primero en el gobierno de Raúl Ricardo Alfonsín de la Unión Cívica Radical (desde el 10 de diciembre de 1983 hasta el 8 de julio de 1989). Y luego, en medio de un grave proceso hiperinflacionario, a partir de que Alfonsín le entregara el mando -en forma anticipada- a Carlos Saúl Menem del Partido Justicialista, quien gobernó entre el 8 de julio de 1989 y el 10 de diciembre de 1999.

Respecto al Trabajo Social, la interrupción del funcionamiento constitucional en el país entre 1976 y 1983, no sólo paralizó el desarrollo de la profesión, sino que la retrotrajo a modalidades y concepciones nefastas, alejadas de los sectores populares. El tremendo retroceso sufrido fortaleció la reaparición y avance de las concepciones más reaccionarias de la profesión.

La práctica profesional se alejó abismalmente de los intereses de los sectores populares y el debilitamiento de la formación profesional supo acompañar armónicamente el cruel período de atraso general. Lo acontecido permite recordar y visualizar, con absoluta claridad, que el Trabajo Social -como cualquier otra disciplina- no constituye una categoría abstracta, que funciona independientemente de las determinaciones histórico-sociales. Y desde ahí convalidar que el emparentamiento del Trabajo Social con el funcionamiento y las características de la sociedad en su conjunto, en un período determinado, constituye una variable inexcusable para entender el por qué, el para qué y el cómo de la profesión.

A partir de la recuperación democrática de 1983, se comenzaron a desplegar tentativamente otras propuestas profesionales, en la línea de recuperar lo mejor de la tradición de sensibilidad y compromiso social de los trabajadores sociales, tendiendo a neutralizar el reflorecimiento que se había verificado de las posiciones más tradicionales e intentando contribuir a la reformulación y construcción de un modelo de sociedad, en el que pudiera ser efectivamente viable la democracia política y la justicia social.

3. Argumentos centrales del libro

Desde la primera edición me propuse contribuir a diferenciar la asistencia del asistencialismo, en tanto no eran ni son, necesariamente, lo mismo. Reivindiqué la noción de asistencia, la dimensión asistencial de nuestro trabajo como trabajadores sociales, pero no desde una óptica tradicional, sino como reapropiación -por parte de los sectores populares- de riqueza previamente producida (que como tal, les pertenece inalienablemente) y como realización de derechos sociales conculcados.

Mi intención apuntaba a ponderar críticamente la necesidad de rescatar y resignificar la dimensión asistencial del Trabajo Social, en contraposición con el llamado asistencialismo. La cuestión pasaba en cómo transformar políticamente el asistencialismo en políticas de asistencia (como derecho), siendo necesario re-politizar la política social, en tanto ésta -para esos años- tendía cada vez más a salir del campo del Estado (ámbito de la política por excelencia) para ser transferida hacia los espacios e iniciativas privadas, connotando la acción social como si se tratara de una alternativa desinteresada y generosa de parte de actores individualizables (desde personas hasta empresas, iglesias, etc.) y no como un proceso complejo que expresa dinámicamente diversos intereses y objetivos en juego.

Las reflexiones de Estela Grassi (“Políticas y problemas sociales en la sociedad neoliberal”, Espacio Editorial, Buenos Aires, 2003), en relación a la década pretérita de los `70, señalaron que “Una primigenia discusión acerca del carácter de la asistencia se dio en el campo del Trabajo Social, marcada por la politización de los años setenta, cuando en dicho campo profesional se planteó una ruptura radical con la práctica tradicional en el ámbito de las instituciones del Estado, menos criticada que ridiculizada como repartija de leche. Ruptura fundada en una interpretación según la cual el Estado es solamente aparato de dominación, la que llevó a la auto-adjudicación del rol de concientizador y de promotor en la comunidad para los trabajadores sociales, produciendo un paradójico desdoblamiento entre el ámbito de su empleo (el Estado) y un rol definido por fuera de su viabilidad como profesión.”

Y continuaba Grassi: “Confrontando con esta caracterización funcionalista de la política social y del Estado en general, otra línea (Alayón,1980) relacionó el carácter asistencialista de las políticas de asistencia con el tipo de Estado (con su carácter popular u oligárquico, según las categorías de uso corriente por entonces en el campo político), de donde no sería la asistencia en sí materia de debate, sino la orientación de la actuación estatal y la condición social de sus bases de consenso, en tanto referente y determinante del régimen político que lo conducía. Al concebirse a la asistencia social en sí misma como manifestación de la relación de dominación de clase y paliativo de la desposesión, no podía asimilarse, únicamente, a un acto de voluntad de las clases dominantes, sino que debía juzgársela como el resultado de la lucha de los desposeídos. De ahí que la naturaleza popular del régimen político y el volumen de recursos de la asistencia (es decir, su capacidad redistributiva) se convertían en los parámetros diferenciadores respecto de la beneficencia clásica de las clases oligárquicas.”

A la par de enfatizar que el asistencialismo no es una excrecencia propia del Trabajo Social, sino del sistema capitalista imperante, desarrollé la argumentación de que la asistencia involucra dos ideas: el reconocimiento de derechos sociales conculcados y la reparación plena de los problemas sociales. Esto aún no implica la afectación profunda del tipo de relaciones sociales predominantes, pero sí posiciona al quehacer profesional en la línea de generación de cambios hacia la construcción de un orden social distinto. Por otra parte, el asistencialismo también involucra dos ideas, pero en la perspectiva contraria: el no reconocimiento (ocultamiento) de los problemas sociales como derechos humanos suprimidos o restringidos y la dación escasa (la mínima posible) para sólo atenuar y controlar la conflictividad social que genera la carencia extrema.

Coincidía en que la implementación de políticas sociales apuntaba, desde el punto de vista de las clases dominantes, a reproducir la fuerza de trabajo que garantizaba y permitía el desarrollo del capitalismo. Pero, a la vez, dichas prestaciones y servicios eran necesitados y reclamados por los sectores populares; es decir que también había lucha -y no sólo pasiva receptividad- de parte de los desposeídos para conseguir reivindicaciones crecientes que dieran respuesta a sus tremendas necesidades.

En esa tensión, en esa confrontación entre sectores (unos asumiendo la perspectiva de conceder y frenar, y otros la de conquistar y avanzar), tiene que insertarse el accionar de los profesionales del campo de lo social. Ni antes ni ahora, no hay Trabajo Social posible con los sectores populares, sin respuestas concretas a las necesidades brutales que padecen. Si el trabajador social opera en la creencia de que la acción social sólo aletarga indefectiblemente, y no que también actúa en la exacerbación y en el desarrollo de la propia lucha por los derechos no reconocidos, no puede menos que entrar en la confusión, en la frustración y en el inmovilismo.

4. Impacto del libro

Las distintas ediciones del libro en castellano y también las traducidas al portugués, parecen haber dado cuenta del interés del colectivo profesional por esta temática clave y del enfoque y contenidos del propio texto.

Creo haber contribuido, desde el campo del Trabajo Social, al intento de repensar y resignificar la asistencia como un derecho. Al mismo tiempo recordar que la asistencia social ha estado históricamente ligada a la problemática de la pobreza. Pero que la pobreza (tanto en su generación, como en la eventual erradicación de la misma) no pertenece al campo de la beneficencia o de la asistencia social, sino que pertenece al campo de la economía. Y que la asistencia social opera como instrumento mediador entre la economía y los efectos y resultados del modelo económico en vigencia.

Para el Trabajo Social, repensar la asistencia como derecho y como recuperación de lo perdido o de lo que nunca se tuvo, conduce a un cauce fructífero de potenciación de las distintas dimensiones de la disciplina. Lo asistencial, lo educativo, lo promocional, lo organizacional, deben fundirse en una práctica totalizante al servicio de los sectores populares.

Percibir con lucidez las distintas coyunturas y los distintos modelos políticos, posibilitará al trabajador social orientar su actuación en la línea de interferir o desactivar ciertas lógicas dominantes, cuando -por ejemplo- mencionan o proponen pérfidamente la organización y la participación de la gente, pero (¡y aquí está la clave!) sin transferir los recursos necesarios para atender las necesidades específicas.

Lo que propuse reivindicar fue: recursos suficientes (asistencia material) y promoción y organización, en forma simultánea. Esta manera de resignificar y reivindicar la asistencia no sólo nos diferencia del asistencialismo, sino que permite reconfirmar -desde el Trabajo Social- la esencia misma de los proyectos neo-conservadores, que se ubican en franca oposición a los objetivos de bregar por una mayor justicia social.

5. Apreciaciones actuales

En la segunda edición del libro (1992) debí realizar un par de aclaraciones y advertencias. La primera, recordando que el texto “El asistencialismo en la política social y en el trabajo social” había sido escrito en 1980 y que, por supuesto, su lectura debía enmarcarse en esa época, en la cual países del Cono Sur como Argentina, Brasil, Uruguay y Chile padecían la vigencia de dictaduras militares. Las referencias que había realizado sobre el papel de la burguesía nacional en 1980, diferían de mi interpretación de 1992, a la luz de los feroces procesos de transnacionalización de ésta y del abandono frontal de su otrora dinámica específica, ligada a la inversión, al riesgo y a la acumulación, reemplazada por la transferencia al exterior de sus ganancias y el exclusivo afán de lucro sin reinversión ni ampliación del mercado interno.

Sin embargo, y para ratificar que la historia no registra un camino de mano única, ni tránsito lineal, sino de marchas y contramarchas, de avances y retrocesos, pero también de recuperación de sus momentos más oscuros y retardatarios, cabe destacar que estamos viviendo en la actualidad, en varios de nuestros países, verdaderos procesos de oxigenación (aunque no sencillos, ni absolutamente plenos), de confrontación con las lógicas imperiales de dominación y sojuzgamiento, de impulso a la estratégica unidad latinoamericana, de alejamiento de los dictados disciplinadores de los organismos internacionales ligados o directamente dependientes de los poderes hegemónicos, de rescate del interés nacional, de lucha por la consolidación de la soberanía política, de la independencia económica y de la justicia social, de la revalorización y defensa de los derechos políticos, económicos, sociales y culturales para el conjunto de la población, todo lo cual confluye en el fortalecimiento de la democracia y de la ciudadanía, en la perspectiva de contribuir a la conformación de sociedades más igualitarias.

La segunda aclaración tuvo que ver con algunas interpretaciones equívocas, por parte de los lectores, en relación a diversas referencias y afirmaciones de funcionarios y dirigentes del peronismo de esa época, consignadas en el libro. No había pretendido realizar una defensa de esos voceros, sino evidenciar las contradicciones flagrantes en las que suelen incurrir ciertos funcionarios, entre lo que habría que hacer (según sus propias palabras) y lo que verdaderamente terminan haciendo.

La temática de este libro mantiene, lamentablemente, demasiada actualidad. Ya desde la primera edición, me había propuesto realizar un análisis crítico, pero también realista, sobre la asistencia, sobre el asistencialismo y sobre uno de los problemas más graves por los que atraviesan nuestros países: la pobreza, a la cual conceptualizo como la violación más flagrante de los derechos humanos.

Y también me propuse reflexionar sobre cómo actuar ante la pobreza. En esa dirección, y tomando en cuenta que su origen se halla en la organización de la sociedad, la premisa es su necesaria y urgente erradicación.

Analizar la compleja trama de la injusticia intrínseca y primaria de ciertos modelos de funcionamiento social (el capitalismo, entre nosotros), junto con la reivindicación de los derechos sociales (empleo formal, salarios dignos, políticas sociales universales y políticas asistenciales), y simultáneamente atender la urgencia ante situaciones que no admiten dilación, nos coloca a los profesionales de lo social ante diversas encrucijadas de no fácil resolución; éstas requieren rigor analítico y también lúcidas interpretaciones, que se alejen de los reduccionismos economicistas, y también políticos, que con frecuencia dogmatizan o simplifican peligrosamente la interpretación de la realidad.

Entiendo que el contenido del libro ha contribuido a la reflexión acerca de estas problemáticas, como así también acerca de la obligación política de dar atención inmediata a la población que sufre las consecuencias de un régimen social injusto, y que padece severas condiciones de vida que, a la par de seguir afectando a millones de personas, ponen en evidencia la recurrente insensatez de las opciones políticas y económicas que barbarizan la vida de los hombres.

Finalmente reafirmo que la temática de la asistencia, para el campo del Trabajo Social, sigue teniendo una vigencia ineludible.

Serviço Social Português Convida George Moustaki

2011-11-25T22:46:00.002Z

Serviço Social Português Convida os Lideres: Adelante Portugal !!!

2011-11-24T15:46:00.000Z

Assistentes Sociais Celebraram o seu Dia Com Humor

2011-11-15T12:17:00.002Z

Contributos de Discepolo Para Um Diagnóstico Social

2011-11-15T12:06:00.001Z

Politicas Igualitárias: Além do Carnaval

2011-11-07T14:35:00.000Z

Reitora Lamenta Entrada de Homosexuais nas Universidades

2011-11-06T21:45:00.000Z

Polémica: La rectora y dueña de la Universidad Gabriela Mistral Alicia Romo dice que sería "una lástima" que los homosexuales ingresen a estudiar en esa casa de estudios. Añadió que Camila Vallejo no es inteligente y "se aprendió un discurso en Cuba

La ex funcionaria del gobierno de Pinochet, dijo que Vallejo "se aprendió muy bien un discurso que le enseñaron en Cuba". "Ojalá que no", respondió respecto al ingreso de homosexuales a su casa de estudios. El Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh) repudió sus dichos
La rectora y dueña de la Universidad Gabriela Mistral (UGM), Alicia Romo, dijo no estar tan segura que la presidenta de la Federación de Estudiantes de la Universidad Chile, Camila Vallejo, sea inteligente, requisito fundamental -junto a "poseer valores"- para poder aceptarla en su casa de estudios como alumna.

En entrevista con El Sábado, Romo señaló que para que, en un escenario ficticio, Vallejo pudiera entrar a la UGM debería entrevistarla primero "a ver si es inteligente y tiene valores".

"Yo no estoy tan segura (que Vallejo sea inteligente). Ella se aprendió muy bien un discurso que le enseñaron en Cuba y que se lo repasa aquí permanente el Partido Comunista", replicó por la capacidad intelectual de la timonel FECh.

La dueña de la casa de estudios sostuvo que el perfil de sus alumnos es el de "buenas personas con valores y sentido de familia, con ganas de crecer" y respondió, al ser consultada, que por ella "ojalá que no" ingresen a estudiar homosexuales a su recinto.

"Porque es una lástima. Pero si acaso una persona es tranquila y no tiene pretensiones y está consciente de que lo suyo es una tema especial, distinto y raro, a lo mejor" lo permitiría, añadió al respecto.

Romo también desmintió que Gabriela Mistral, símbolo de su institución, fuera lesbiana. "Eso no es cierto. Eso no es verdad. Eso nadie ha podido probarlo", enfatizó y negó haber leído las cartas de la poetisa con Doris Dana.

Ya en la semana, la ex directora del extinto organismo de la dictadura, Dirinco, Alicia Romo había señalado que no estaba de acuerdo con el ideario de la poetisa Gabriela Mistral y que cuando se compró la universidad ya tenía el nombre y lo dejó por razones de marketing.

Dura reacción del Movilh
Repudio generaron en el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) los "dichos homofóbicos" de la rectora de la Universidad Gabriela Mistral, Alicia Romo, quien los calificó como "especiales, distintos y raros".

"Los dichos de esta mujer son violentos y gravísimos, toda vez que atentan contra los derechos de igualdad para el acceso a la educación que merece toda persona. Romo promueve desde una universidad el odio y el rechazo a la diversidad sexual", afirma el organismo.

La molestia surge luego de que la autoridad de la casa de estudios privada, aseveró que "ojalá" los gays "no" estudien en su plantel, "porque es una lástima".

"Pero si acaso una persona es tranquila y no tiene pretensiones y está consciente de que lo suyo es una tema especial, distinto y raro, a lo mejor" lo aceptaría, agregó.

Para el Movilh, "a todas luces Romo tiene conflictos y problemas frente a la diversidad sexual y ante ello llega incluso al extremo de negar una parte de la identidad de Gabriela Mistral, su orientación sexual, dañando su memoria y dignidad como persona, lo que es lamentable y horroroso".

En la entrevista, la rectora además negó que la Premio Nobel de Literatura, que da nombre a su casa de estudios, fuese lesbiana, ya que "nadie ha podido probarlo".

Esto "sin duda incita a la violencia homofóbica y transfóbica, por lo que cualquier atropello que dañe la dignidad de estudiantes lesbianas, gays, bisexuales y transexuales en la Universidad Gabriela Mistral son y serán claramente de su absoluta responsabilidad".

Por lo mismo, el Movilh hizo llegar una carta al Ministerio de Educación (Mineduc), pidiendo que expresen "públicamente su rechazo a los dichos, de manera que quede claro ante todo el país que ningún estudiante puede ser discriminado en razón de su orientación sexual o identidad de género, y que ello es intolerable en cualquier lugar.
in
http://www.cambio21.cl/cambio21/site/artic/20111105/pags/20111105190011.html

V. I. Lenine Sobre O Regicidio em Portugal

2011-10-31T09:42:00.000Z

O Sucedido ao Rei de Portugal

V. I. Lénine

3 de Março de 1908

A imprensa burguesa, até a de tendência mais liberal e democrática, deve ter a moral dos "Cem Negros" quando discutem o assassinato do aventureiro Português.

Tomem, por exemplo, o repórter especial de um dos melhores jornais burgueses-democráticos da Europa — o Frankfurter Zeitung. Começa o seu relato com uma descrição semi-humorística de como os repórteres estrangeiros, como que para apanhar a presa, se apressaram para Lisboa assim que a notícia sensacionalista foi recebida. "Partilhei um quarto com um conhecido jornalista de Londres", escreveu o cavalheiro, "que começou a gabar-se da sua experiência. Já estivera em Belgrado para evento semelhante e podia considerar-se 'um correspondente especial para casos de regicídio'."

De facto, o sucedido ao rei de Portugal é um verdadeiro "acidente profissional" dos reis.

Não admira que tenhamos repórteres profissionais especializados na descrição das desventuras profissionais de suas majestades.

"Um povo inerentemente bem disposto e amigável como o Português deve ter frequentado um dura escola para aprender a odiar de forma tão implacável, até na cova. E se isto é verdade — como parece sem dúvida ser, e se ficasse silencioso estaria a distorcer a verdade histórica — se não são apenas estas demonstrações mudas a pronunciar julgamento sobre a vítima coroada, se em cada esquina ouvimos palavras abusivas, até de cidadãos cumpridores, arremessados à vítima do assassinato, é natural que se queira estudar a rara combinação de circunstâncias que tornaram tão anormal a psicologia de um povo. Porque um povo que não concede na morte o seu antigo e sagrado direito de expiar pelos seus pecados terrestres, ou é já moralmente degenerado ou devem existir condições que geram um profundo sentimento de ódio, e obscurecem a percepção clara do pensamento justo."

Oh, liberais hipócritas! Porque não chamam degenerados morais aos franceses aprendidos e escritores, que ainda hoje odeiam e abusam virulentamente não apenas os líderes da Comuna de 1871 mas até os da de 1793? Não apenas os combatentes da revolução proletária, mas até os da revolução burguesa? Porque os lacaios "democráticos" da burguesia moderna consideram como "normal" e "moral" que as pessoas aguentem com "boa disposição" cada possível indignidade, escândalo e atrocidade às mãos dos aventureiros régios.

De outro modo, prossegue o repórter (i.e., só como resultado de condições excepcionais):

"não poderíamos entender o facto de já hoje um jornal monárquico falar de vítimas inocentes entre o povo com quase maior lástima do que do rei, e vemos já claramente como se começam a formar lendas que irão investir os assassinos com auréolas de glória. Enquanto em quase todos os casos de assassinato os partidos políticos se apressam a dissociar dos assassinos, os Republicanos Portugueses têm franco orgulho no facto dos 'mártires e heróis do Io de Fevereiro' terem vindo das suas fileiras ...".

O democrata burguês, no seu zelo excessivo, vai ao ponto de estar disposto a descrever como "lenda revolucionária" o respeito que os cidadãos Portugueses prestam aos homens que se sacrificam de modo a remover o rei que ridicularizou a constituição!

O repórter de um outro jornal burguês, o Corriere della Será de Milão, refere a censura severa imposta em Portugal depois do assassinato. Telegramas não passam. Ministros e reis não se caracterizam pela "boa disposição" que tanto agrada ao burguês honesto no caso das massas populares! As comunicações tornaram-se tão difíceis como durante uma guerra — argumentam correctamente os aventureiros portugueses que tomaram o lugar do rei assassinado. Reportagens têm de ser enviadas por rotas indirectas, primeiro por correio para Paris (talvez para uma morada privada) e daí transmitidas para Milão. "Nem na Rússia", escreve um repórter a 7 de Fevereiro, "durante os períodos revolucionários mais violentos, a censura foi tão forte como em Portugal agora."

"Alguns jornais Republicanos", escreve este repórter a 9 de Fevereiro (Novo Estilo), "escrevem hoje [no dia do funeral do rei] com termos que eu positivamente não me atrevo a repetir num telegrama."

Numa reportagem de 8 de Fevereiro, que chegou após a do dia 9, o comentário do jornal Pays sobre a cerimónia fúnebre é citado:

"Os restos mortais dos dois monarcas desfilaram — as cinzas inúteis de uma monarquia desfeita, que havia sido sustentada por traições e privilégios, e cujos crimes têm manchado dois séculos da nossa história."

"Este é um jornal Republicano, claro," acrescenta o repórter", mas a publicação de um artigo com estas palavras no dia do funeral do rei não é um facto eloquente?"

Da nossa parte apenas acrescentamos um arrependimento — que o movimento Republicano não tenha ajustado contas com os todos os aventureiros de uma forma suficientemente resoluta e aberta. Lamentamos que no sucedido ao rei de Portugal haja ainda um elemento conspirativo claramente visível, i.e., impotente, terrível, que essencialmente falha o seu objectivo e não alcança aquele terror genuíno, popular, verdadeiramente regenerativo que se tornou famoso com a Revolução Francesa. Possivelmente o movimento republicano ascenderá ainda mais alto. A simpatia do proletariado socialista estará sempre do lado dos republicanos contra a monarquia. Mas o que eles alcançaram até agora em Portugal foi apenas assustar a monarquia com o assassinato de dois monarcas, não destruir a monarquia.

Os socialistas em todos os parlamentos da Europa expressaram, o melhor que puderam, a sua simpatia com o povo Português e os Republicanos Portugueses, o seu desprezo pelas classes dominantes, cujo porta-voz condenou o assassinato do aventureiro e expressou a sua simpatia pelos seus sucessores. Alguns socialistas declararam abertamente as suas posições no parlamento, outros saíram durante as expressões de simpatia para o com o "sofredor" — a monarquia. Vandervelde, no parlamento belga, tomou a via "do meio" — a pior opção — ao expelir uma frase indicando que honrava "todos os mortos", isto é tanto o rei como aqueles que o haviam morto. Estamos certos que Vandervelde será a excepção solitária entre os socialistas do mundo.

A tradição Republicana tornou-se consideravelmente fraca entre os socialistas da Europa. Isto é compreensível e até um ponto justificável, sendo que a iminência da revolução socialistas diminui a importância prática da luta por uma república burguesa. Muitas vezes, porém, o enfraquecimento da propaganda republicana significa não vigor da luta pela vitória completa do proletariado, mas uma consciência fraca dos objectivos revolucionários do proletariado em geral. Não foi sem razão que Engels, ao criticar o Projecto de Programa de Erfurt, de 1891, sublinhou aos trabalhares Alemães, com o maior ênfase possível, a importância da luta por uma república, e a possibilidade dessa luta passar à ordem do dia na Alemanha também.⁽¹⁾

Conosco na Rússia, a luta por uma república é matéria de significado prático imediato. Apenas os mais desprezáveis oportunistas pequeno-burgueses como os Socialistas Populares ou o "S.D." Malishevsky (vejam a seu respeito o Proletary, No. 7) podem extrair da experiência da revolução Russa a conclusão que na Rússia a luta pela república está relegada para o fim. Pelo contrário, a experiência da nossa revolução provou que a luta pela abolição da monarquia está inseparavelmente ligada na Rússia à luta dos agricultores pela terra, com a luta de todo o povo pela liberdade. A experiência da nossa contra-revolução tem demonstrado que uma luta pela liberdade que não afecte a monarquia não é luta, mas cobardia e flacidez pequeno-burguêsa ou simplesmente os carreiristas do parlamentarismo burguês a enganarem o povo.

in http://www.marxists.org/portugues/lenin/1908/03/03.htm

Serviço Social Português: Leões Solidários Atribuem Bolsas de Estudo

2011-10-22T13:20:00.001+01:00

Concursos de Bolsas de Estudo

A Associação de Solidariedade Sportinguista, IPSS, Abriu Novos Concurso para Bolsas de Estudo.

Desde O Ensino Básico à pós Graduação.

Consulte Condições na página do SCP ou diriga as suas baterias ( energias ) em direcção a Alvalade.

A Memória em Serviço Social : Martin Luther King

2011-10-18T12:01:00.001+01:00

Anna Ó, Bertha Pappenheim e a Psicanalise

2011-10-15T19:59:00.000+01:00

Bertha Pappenheim was born in Vienna on February 27, 1859, and died in Frankfurt on May 28, 1936. Pseudonymously known as Anna O, she was the patient whose case Joseph Breuer presented in Studies on Hysteria (Freud and Breuer, 1895d).

People who knew Pappenheim and admired her as a pioneer social worker were shocked when Ernest Jones, in the first volume of his biography of Freud, revealed Anna O's real identity.

Bertha's father, Siegmund Pappenheim, was a wealthy Viennese merchant, descended from an old Jewish family from Germany; her mother, Recha Gold-schmidt, gave birth to four children but only two, Bertha and Wilhelm, survived. Born in 1860, Wilhelm would become a famous attorney. Raised in a bourgeois household, Bertha learned English as a child and used it exclusively for a time during her illness; she also read French and Italian.

Reconstructions of Pappenheim's illness and the treatment she received, by such historians as Henri F. Ellenberger (1972) and Albrecht Hirschmüller (1978), reveal many disparities in Breuer's account. When Breuer, a well-known specialist in Vienna, was first consulted in December 1880, Bertha was suffering from facial neuralgia and muscular contractions. These disorders were partly linked to the illness of her father, whom she nursed and to whom she was passionately attached. In a waking dream, her vision of a black snake preparing to kill her father was one of her first symptoms; a cough that Breuer qualified as "hysteric" followed soon after, in November 1880, when he began to see her regularly. The seriousness of her father's disease was concealed from her and Bertha was no longer allowed to visit with or care for him; after learning of his death, at age fifty-seven on April 5, 1881, she suffered a severe and newly debilitating set of hysterical symptoms, including an episode of "negative" hallucinations from which only Breuer was spared. Her family brought her to a country home outside Vienna. Breuer was seeing her regularly by the autumn of 1881, and during evening sessions, while in a state of self-hypnosis, she began recounting stories that she referred to as the "talking cure." Breuer subsequently noticed that her "obstinate whims" disappeared when the fantastic thoughts that originated them could be evoked by this verbal "chimney sweeping," as she called it.

During the summer of 1881, probably in mid-August (although Ellenberger dates it to early 1882), an incident occurred of considerable importance for the future of psychoanalysis. One of Bertha's symptoms was a refusal to drink water. While in an hypnotic state, she revealed that she had been disgusted to see her lady-companion's dog lapping water from a drinking glass; then, awakening from her hypnosis, she asked for a glass of water. From this incident emerged a new treatment aim in the discovery of etiological factors through what became known as the "cathartic method." Breuer attempted to guide her to uncover the memories of events that would elucidate each of her multiple symptoms but which had apparently been forgotten.

Back in Vienna in November 1881, Bertha's condition worsened. She experienced a recrudescence of symptoms that caused her to reexperience events of the previous year. Employing the "cathartic method," Breuer wrote that "[e]ach symptom with such care to detail that she linked each individual symptom in this complicated case was taken separately in hand; all the occasions on which it had appeared were described in reverse order. . . . When this had been described the symptom was permanently removed" (p. 35). Success was such that the date of termination for this treatment can be fixed to the end of June 1882. According to Breuer, "After this she left Vienna and traveled for a while; but it was a considerable time before she regained her mental balance entirely" (pp. 40-41). Indeed, Ernest Jones revealed Breuer's shock when he was called the very evening of his departure from his patient, to be informed that she was showing signs of hysterical childbirth.

Various and contradictory accounts of Anna O's termination of treatment persisted until research by historians revealed her hospitalization from July 12 to October 29, 1882, at the Kreuzlingen Clinic, under the direction of Robert Binswanger. Bertha was then suffering from severe trigeminal neuralgia, which Breuer had been treating for several months with chloral hydrate and morphine, the dosages of which had to be reduced during her hospitalization.

Relatively little is known about the rest of the story. Bertha and her mother, with whom she had a difficult relationship, settled in Frankfurt. Her health appears to have gradually improved, as Breuer noted. She served as headmistress of an orphanage for a dozen years. Under the pen name Paul Berthold (her initials reversed just as her pseudonym "Anna O" [A.O] was formed from the letters preceding her real initials [B.P]), Pappenheim wrote children's short stories and even plays. She also translated the Memoirs of Gluckel von Hameln, a seventeenth-century maternal ancestor who had saved Jews from persecution. Breuer had correctly gauged the quality of Pappenheim's intelligence.

In addition, Pappenheim became a prominent activist and social worker. After founding the Care for Women Society (Weibliche Fuersorge) to help young women after leaving orphanages, in 1904 she established the Juedischer Frauenbund, and served as its first president. With close ties to the German feminist movement, Pappenheim also fought for decades against the "white slave trade" that preyed on young women, who were often sold into servitude by their parents. She discovered the magnitude of white slavery during a journey to Galicia.

In 1905, upon the death of her mother, Pappenheim was free to travel. She first established a shelter for runaway girls and illegitimate babies near Frankfurt; a year later, she left to visit America. She went to London in 1910, and spent 1911-1912 in Turkey, Jerusalem, Egypt, and Eastern Europe. Pappenheim continued to pursue social work during World War I and its aftermath and wrote numerous articles concerning Jewish women and criminality.

When Hitler came to power, Pappenheim found herself opposed to Zionist organizations that advocated relocation of Jewish children to Palestine without their parents. Suffering from intestinal cancer that forced her to cut down on her social and humanitarian activities, she died on May 28, 1936. That November, Nazis looted her home and destroyed her furniture and belongings. Most of her social worker colleagues died in concentration camps.

In 1945, Germany issued a stamp in a series titled "Helpers of Humanity" to honor her. Her relatives assembled elements for a biography; an initial version by Dora Edinger in 1963 was followed in 1972 by a version of her life, part fiction and part analytical, by Lucy Freeman.

In spite of critics of psychoanalysis, such as Mikkel Borch-Jacobsen, it is a simplification to attempt to falsify the story told in Studies in Hysteria with information subsequently discovered by historians. One should beware of edifying biographies of Pappenheim or of charging Josef Breuer with mystification. Symptoms alone offer insufficient data to a psychoanalyst and questions arise concerning the long-term effects of "mothering" that Bertha experienced in the context of a "fatherly" transference of which no one at the time had the slightest grasp or understanding. Clearly, symptomatic improvement in Pappenheim's case was not immediate; however, her thorough personality transformation after the "talking cure" could be related to her treatment. Nothing is known of Pappenheim's subsequent emotional and sexual life, and none of her friends or relations seemed to be aware of her youthful psychological problems prior to Ernest Jones's disclosures in 1953.

ALAIN DE MIJOLLA

See also: Anna O., case of; Breuer, Josef; Studies on Hysteria.

Bibliography

Edinger, Dora. (1968). Bertha Pappenheim: Freud's Anna O. Highland Park, IL: Congregation Solel.

Ellenberger, Henri F. (1970). The discovery of the unconscious. The history and evolution of dynamic psychiatry. New York: Basic Books.

——. (1972). The story of "Anna O.": a critical review with new data. In Micale, M.S. (Ed.). Beyond the unconscious. Essays of Henry F. Ellenberger in the history of psychiatry. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993.

Freeman, Lucy. (1972). The story of Anna O. New York: Walker.

Freud, Sigmund, and Breuer, Josef. (1895d). Studies on hysteria. SE, 2: 48-106.

Hirschmüller, Albrecht. (1989 [1978]). The life and work of Josef Breuer. New York: New York University Press.

in http://www.enotes.com/psychoanalysis-encyclopedia/pappenheim-bertha

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2011-08-26T10:28:00.000+01:00

Manifestações Em Chile

2011-08-26T10:25:00.002+01:00

Inquèrito a 1500 IPSS em Portugal

2011-08-21T02:38:00.001+01:00

Muitas IPSS nascem nos anos 90...

Um inquérito a 1500 IPSS, entre as quais associações, misericórdias e conferências vicentinas, revela que a maioria das IPSS (75%) nasceu depois de 1970, com uma particular incidência no período posterior a 1990 (44,6 %). O estudo foi feito pelo Banco Alimentar Contra a Fome com o apoio da Universidade Católica Portuguesa e do Centro de Estudos de Serviço Social e Sociologia,

... 77% têm inspiração religiosa...

O mesmo inquérito divulgado no final do ano passado mostra que 77,1% das instituições da amostra (o universo total rondará as 4500) declara possuir uma inspiração religiosa (na esmagadora maioria dos casos, católica). As estruturas de natureza laica representam apenas 22,9% (332) da amostra.

... e são apoiadas pela Segurança Social

A maioria das instituições da amostra (72,9%) tem acordos com a Segurança Social, 73,3% têm acordo com um banco alimentar e 80,1% das instituições colaboram ou têm parcerias com outras entidades e/ou instituições locais.

Têm até dez voluntários

Cerca de metade das IPSS tem entre 11 e 50 funcionários e apenas 19% são médias e grandes organizações. Dois terços funcionam com um máximo de dez voluntários.

Predominam serviços a idosos...

A Carta Social, elaborada pelo Ministério da Solidariedade e Segurança Social, mostra que mais de oito em cada dez vagas em serviços para crianças e jovens são asseguradas pela rede solidária; seguem-se as entidades lucrativas (13 por cento) e as entidades públicas (4,3 por cento). No que diz respeito aos idosos, o peso da rede solidária é ainda maior (90 por cento). Estas são as duas áreas principais do terceiro sector. Mas as IPSS cobrem um leque vasto de necessidades. De acordo com o estudo da Católica - e olhando de novo apenas para a amostra de 1500 IPSS analisadas - 12% das instituições têm serviços de apoio à deficiência, 13,7% refeitórios sociais, 25% apoio a sem-abrigo e 97% prestam apoio alimentar.

Rede cresceu muito

A Carta Social de 2009 mostra que entre 1998 e esse ano houve um aumento de 77,6 por cento na capacidade instalada na rede de equipamentos e serviços sociais e uma subida de 71,8% no número de utentes. Entre 2008 e 2009 foram criados 22 mil lugares, em grande medida graças ao Programa de Alargamento da Rede de Equipamentos Sociais lançado pelo Governo.
in http://www.publico.pt/Sociedade/radiografia-das-instituicoes-de-solidariedade_1508420
Comentário : O deserto que se vivia nos anos 70 e 80 em Portugal, que ainda carregava o pessado fardo da pobreza do Estado Novo ( segundo Manuela Silva mais de 60 por cento viviam na pobreza) com cobertura das instituições previstas pelo EN , pela UN e a Igreja Católica; fue quebrado significativamente pela labor das instituições/organizações populares de base, que desenvolveram inúmeras iniciativas para contrarrestar esta situação.Disto deu conta o trabalho desenvolvido por Maria Augusta Negreiros e Graciete Ferreira : Ambas Assistentes Sociais do IFAS. Este estudo, sonegado durante vários anos ( governo PS-AD) revelava o potencial deste tipo de organizações imortalizadas por poetas e musicos portugueses.

alfredo henríquez

Leitura de Férias: A Velha Questão Social José Adelino Maltez no DN 5 de Agosto

2011-08-15T14:32:00.002+01:00

Quando o jovem Afonso Costa, na sua dissertação académica de 1891,“ A Egreja e a Questão Social” assumia o hibridismo da colectivização social, mas sem estatização da economia, ele estava a profetizar um modelo que se tornou dominante entre nós, do salazarismo ao presente “ ismo” do social e das respectivas armadilhas. Porque todos os que podem, livremente, fazer, da política um distanciado objecto de análise, conseguem notar que, na prática, as teorias dos programas eleitorais e das ideologias invocadas são sempre outras. Basta recordar, seguindoVitorino Magalhães Godinho, que, em 1832, os rendimentos das ordens religiosas andavam pelos 1162 contos, enquanto o Estado recolhia apenas 1600 contos em impostos directos. Isto é, as políticas públicas eram exercidas fundamentalmente pelo clero e nobreza, do ensino à saúde, incluindo a segurança e a defesa. Por outras palavras, por cá, tanto foram os liberais que implantaram o Estado como, depois, vai ser Salazar a instituir o que, meio século antes, fora semeado por Bismarck. Tal como, depois, vão ser os socialistas de Soares a pôr o socialismo nacionalizador na gaveta e a iniciar a era das privatizações e de acordos neofeudais com as forças vivas de umaeconomia privada que nos condicionou sem mercado. Infelizmente, a peneira das ideologias não consegue tapar-nos o sol de um dos nossos falhanços estruturais: a existência de umaclasse média geradora de receitas fiscais, porque ela é cerca de um quarto dos que estão abaixo do limiar da pobreza e paga mais de metade dos impostos.
Daí o perigo da insustentabilidade do sistema, em que quase um milhão de eleitores bailarinos costumam passar do PS para o PSD, e vice-versa, os tais self-made man menque ....

etc

Entre Proteção e Punição - O Controle SocioPenal dos adolescentes Novo Livro em Serviço Social

2011-08-15T11:14:00.002+01:00

Prezado Professor(a),

A Editora Unifesp, desde a sua criação em 2008, dedica-se à promoção e divulgação do conhecimento, publicando não apenas trabalhos oriundos da universidade que lhe empresta o nome, mas, por princípio, textos acadêmicos que se destacam pela excelência e seriedade. Tem por objetivo, assim, não apenas servir aos leitores universitários, mas ao público de maneira geral.

Sua mais recente publicação é o livro intitulado Entre Proteção e Punição: o Controle Sociopenal dos Adolescentes, de Maria Liduina de Oliveira e Silva*.
A obra tem por objeto o controle social e penal que o Estado brasileiro exerce sobre adolescentes pobres, advindos da periferia do sistema capitalista e em conflito com a lei, utilizando como referencial teórico o materialismo histórico, sobretudo em autores como Marx e Mészáros.

*A autora, Maria Liduina de Oliveira e Silva, é professora e coordenadora do curso de Serviço Social da Unifesp, campus Baixada Santista. Foi vice-presidente da Associação Brasileira de Ensino e Pesquisa em Serviço Social (ABEPSS), regional de São Paulo e Mato Grosso do Sul (gestão 2009-2010). Integra o Núcleo de Estudos e Pesquisa sobre Criança e Adolescente, liderado pela profa. Myrian Veras Baptista da PUC-SP, e sua trajetória acadêmica e profissional está vinculada aos direitos humanos de crianças e adolescent

Abaixo, o release do livro com os contatos da editora.

http://editoraunifesp.wordpress.com/

Serviço Social Português Mario Moreno Reyes Um Sèculo a Fazer Sorrir a Humanidade

2011-08-13T10:24:00.000+01:00

Cantinflas tenía un grupo de escritores de cabecera con los que elaboraba el guion en que estuviera trabajando. Pero sobre todo, recuerda su hijo Mario Moreno Ivanova, siempre se hacía acompañar por los actores, compañeros de plató que sabían qué hacer cuando en medio de la filmación surgiera la cantinfleada, el momento en que sin importar los diálogos ensayados el genio de Cantinflas aparecía. Lo que quizá nunca imaginó el actor, del que hoy se celebra el centenario de su nacimiento es que, como esos actores, todo un pueblo aprendería acantinflear, y que él se convertiría en seña y explicación de uno de los rasgos más celebrados, y cuestionados, de la mexicanidad.
Mario Moreno Reyes, conocido mundialmente como Cantinflas, nació hace 100 años en un modesto hogar de la capital mexicana. Su padre era empleado postal, fue el sexto de 12 hermanos y su infancia transcurrió en uno de los barrios más pobres de la Ciudad de México: Tepito. A los 16 años, tras falsificar su fecha de nacimiento para hacerse pasar por adulto, ingresó en el Ejército, de donde salió cuando fue descubierta la trampa. Se dedicó entonces al boxeo amateur y también aprendió a torear, pero su destino estaba en las carpas, paupérrimo espectáculo teatral. Fue ahí donde en una ocasión olvidó su parlamento e improvisó. Alguien del público le gritó que hablaba como si hubiera bebido alcohol: "¿Para hablar así, en la cantina cuántas te inflas?". Inflar es una de las maneras coloquiales con las que en México se denomina a la borrachera, y de cantina e inflar nació el apodo del actor que adquiriría renombre internacional y lograría que su manera absurda de colar verdades o críticas en medio de farragosas frases fuera incluido en 1992 en el diccionario de la Real Academia.
El fallecido escritor mexicano Carlos Monsiváis, en una crónica incluida por Jordi Soler en el libro Los ídolos a nado, desmenuza el personaje de sombrero de pico, bigotes ralos, pantalones a media nalga y gastados zapatos creado por Cantinflas: "El pelado, el nombre asignado a los lumpen proletarios, el pelado, el que nada lleva y nada tiene, el carente de piel, el que nunca tuvo con qué cubrirse, el paria a quien el diminutivo reduce a su nivel exacto por inofensivo: el peladito... [que] entra a escena y el público se divierte de antemano ante el símbolo del porvenir clausurado para siempre".
Al final el peladito protagonizará 39 largometrajes, 7 cortometrajes y 3 películas internacionales. Entre esos filmes destacan Así es mi tierra (1936), Águila o sol (1937), Jengibre contra dinamita (1939), Cantinflas boxeador (1940), Cantinflas ruletero (1940), Ahí está el detalle(1940), Alrededor del mundo en 80 días (producida en Hollywood, filmada en 1956 y donde aparece con Luis Miguel Dominguín y Frank Sinatra, entre otros), El padrecito (1964), El barrendero (1981), El patrullero 777 (1977) y El profe (1970). Además de obras de teatro comoYo Colón, con la que se inauguró el Teatro de los Insurgentes, en cuya fachada el muralista Diego Rivera pintó a Cantinflas en medio de ricos y pobres, con una bolsa de dinero para repartir a los segundos.
"Si el trabajo fuera bueno, ya lo hubieran acaparado los ricos"
En su reciente ensayo sobre la mexicanidad denominado Mañana o pasado. El misterio de los mexicanos, Jorge G. Castañeda asevera que "el ejemplo más extraordinario del mexicano que evade sistemáticamente la confrontación, tanto porque refleja indudables rasgos nacionales como porque se le identifica como el 'mexicano típico' es, por supuesto, Cantinflas".
Castañeda cita además al sociólogo Roger Bartra, quien establece que "el mensaje de Cantinflas es transparente: la miseria es un estado permanente de primitivismo estúpido que es necesario reivindicar en forma hilarante". En su libro La jaula de la melancolía, Bartra asegura que "la gran popularidad de Cantinflas se debe a que, con sus burlas, hace también una crítica de la injusticia social; por ejemplo, cuando le preguntan si el trabajo es cosa buena, contesta: 'Si fuera bueno, ya lo hubieran acaparado los ricos'. Pero es una crítica conformista que propone la huida y no la lucha, el escurrimiento y no la pelea. El mexicano se convierte en un maestro de las fintas y los albures. Se vuelve un ser torcido, alambicado, evasivo e indirecto". Bartra concluye: "El verbalismo confuso de Cantinflas no es una crítica de la demagogia de los políticos: es su legitimación".
El experto en cultura popular mexicana Ricardo Pérez Montfor apunta que habría que ver de qué Cantinflas se habla. Del "que surge en un momento de efervescencia política en los años treinta, cuando se están estructurando los elementos corporativos del Estado mexicano, y ahí es cuando ese hablar mucho y no decir nada se vuelve paráfrasis de la demagogia política del momento. Ahí Cantinflas sí representa un sentir popular en el que en el ámbito de la farándula, de manera agresiva, soez y alburera, se mofa de la ineficacia de los poderosos. Pero en la segunda etapa, Cantinflas se convierte en un portavoz del régimen. Es un artista vinculado al PRI, a la élite, el cómico institucional. En esa etapa rara vez hace referencia a situaciones de marginación, ve la pobreza como cosa inevitable a la que hay que dispensar caridad antes que reclamar justicia". Moreno Ivanova dice que alguna vez oyó decir a su padre que él no quería que hubiera "menos ricos, lo que no quiero es que haya más pobres. No le gustaban dádivas, sino crear oportunidades de trabajo".
Las celebraciones por el centenario de Cantinflas incluyen la edición de timbres postales con su imagen, la proyección de sus filmes (que se emiten de manera regular y permanente en la televisión abierta y de paga), una mega exposición de fotografías, la emisión de audios en el Metro, así como la publicación de libros sobre su obra.
En la crónica ya citada, Monsiváis narra el sepelio de Cantinflas, que falleció el 20 de abril de 1993 de un cáncer pulmonar. "El cortejo es extraordinario y culmina en el Panteón Español. Allí la gente deposita cartas sobre el féretro. La cremación dura tres horas. Muy pocos se van. Él dictó su epitafio: 'Parece que se ha ido, pero no es cierto'". Al ver hoy a miles de personas desfilar ante sus 126 fotografías de enorme formato expuestas en las rejas del Bosque de Chapultepec, en pleno paseo de la Reforma, parece que tuvo razón: se fue pero no se fue.

O Ensino e as Sociedades Espelho Ministério de Educação Chileno

2011-08-11T22:24:00.000+01:00

En la sesión del miércoles 10 de la Comisión de Educación del Senado un funcionario de gobierno sufrió un lapsus linguae que sacó carcajadas a todos los presentes, dadas las difíciles circunstancias por las que atraviesa el gobierno.

El director jurídico del ministerio, Raúl Figueroa, inició su intervención, señalando que “en nombre del ejecutado…” –en vez de Ejecutivo- y no pudo continuar, porque de inmediato afloraron las carcajadas de los integrantes de la instancia y otros senadores que se encontraban presentes.

El increíble lapsus del director jurídico del Mineduc

El director jurídico del ministerio, Raúl Figueroa, inició su intervención, señalando que “en nombre del ejecutado…” –en vez de Ejecutivo- y no pudo continuar, porque de inmediato afloraron las carcajadas de los integrantes de la instancia y otros senadores que se encontraban presentes.

Esto, mientras se discutía el proyecto que elimina las “sociedades espejo” a través de las cuales las universidades privadas reciben recursos. Participaban en la sesión los integrantes permanentes de la comisión: Jaime Quintana (PPD), Ignacio Walker (DC), Alejandro Navarro (MAS), Carlos Cantero (indep.) y Ena Von Baer (UDI). Adicionalmente, se encontraban presentes también los senadores PS Isabel Allende y Camilo Escalona y el PPD Ricardo Lagos Weber.

Fue este último quien, en medio de las carcajadas de los presentes y diversas tallas, sostuvo asombrado: “¿Pero cómo…no van a pasar agosto?”. Mientras que otros hacían alusión a la crisis que atraviesa el gobierno, señalando frases tales cómo: “¿cómo va a estar tan mal?; ¿será para tanto?”
http://www.elmostrador.cl/sin-editar/2011/08/10/el-increible-lapsus-del-director-juridico-del-mineduc/

Assistentes Sociais SOCIAL WORKER'S

2011-07-27T13:35:00.000+01:00

Serviço Social Português deseja Parabens a Mandela

2011-07-19T14:22:00.002+01:00

Serviço Social Português Não Concorda com Medidas Adoptadas pela U. Catolica de Lisboa 13 de Maio de 2011

2011-07-19T14:07:00.001+01:00

Serviço Social Em Africa CONFERENCE THEME REPOSITIONING SOCIAL SERVICES PROFESSIONS FOR A DEVELOPMENTAL STATE

2011-07-18T11:53:00.000+01:00

CONFERENCE THEME REPOSITIONING SOCIAL SERVICES PROFESSIONS FOR A DEVELOPMENTAL STATE
14h00 – 18h00 Registration 18h00 – 20h30 Cocktail Reception and Opening Addresses 08h00 – 08:20 NASW – SA Presidential Address 08h30 – 09h10 Key Note Address 09h20 – 10h00 Ministerial Address 10h00 – 10h45 Networking Tea 10h45 – 13h00 Commission Presentations and a side Ministerial Round Table Discussion with Private Sector Corporate Social Responsibility Principals: working together in reducing poverty Commission 1: A developmental state and social work. Commission 2: International agenda for social work and social development: An alignment with local and national priorities. Commission 3: Leadership, management and administration of developmental welfare services in a developmental state: a 2020 vision. Commission 4: Emerging social services professions – opportunities for synergy, corporation and teamwork. Commission 5: Building a school social work movement: A response to psychosocial challenges in basic education system. Commission 6: Repositioning social work and other emerging social services professions in local government for a developmental state. Commission 7: Social work response to poverty, unemployment and HIV and AIDS: Breaking the cycle of pain in consistent with the objectives of a developmental state. Commission 8: Repositioning social work in NGOs for meeting objectives of a developmental state.

REGISTRATION DAY: TUESDAY, 27 SEPTEMBER 2011
Postal Address: PO Box 751178, Garden View 2047 Street Address: 12A Arbroath Road, Bedfordview, 2007 Telephone No: (011) 620 – 3015/6/7/8 Fax Number : 086 503 3187 Cell Number : 082 572 2884
Email : hcms@telkomsa.net or humancapital@iburst.co.za
Website : www.naswsa.co.za NPO : 070-694

CONFERENCE DAY 1 WEDNESDAY, 28 SEPTEMBER 2011
“Since we are building a developmental and not a welfare state, the social grants will be linked to economic activity and community development, to enable short-term beneficiaries to become self-supporting in the long run.” Source: State of the Nation Address; by President Jacob G. Zuma, 10 February 2011.
2nd Communication Pack for the NASW-SA National Conference
Conferencing Organizing Agency Page 5 of 34
Commission 9: Justice and Legislation: Implication for practicing social work in a highly legislated society that ensures human rights, democratic practices and social justice. Commission 10: Adherence to social work ethics: practicing in less than ideal working conditions – lessons from social work veterans.

13h00 – 14h30 Networking Lunch 14h30 – 16h00 Workshop in Commissions 16h00 – 16h45 Afternoon Networking Tea 16h45 – 17h30 Commissions Feedback in Plenary 19h00 – 22h00 Gala Dinner: Conference delegates only and by special invitation 08h00 – 15h30 SA Social Work Services Day: Teams of iLima, Letsema, uLima, Mushumo wa davha, field work- Bridging service delivery gaps in the hosting province. 18h00 – 20h30 Dinner: Conference delegates only and by special invitation. 08h00 – 08h45 Position statement: the status of the Association 09h00 – 10h00 Commissions on organizational Development Discussion Documents. Commission 1: Revising strategic intent for the Association. Commission 2: Structural arrangement appropriate structure for organizing the social welfare development sector. Commission 3: Continuing professional development (CPDP): Whose role is it anyway? Commission 4: Membership, finances and sustainability of the Association. Commission 5: Programme of action.
10h00 – 10h45 Networking Tea 10h45 – 13h00 Discussions in commissions continue…. 13h00 – 14h45 Networking Lunch 14h45 – 16h00 Conference Resolutions 16h00 – 16h45 Networking afternoon tea 16h45 – 17h30 Elections 19h00 – 22h30 NASW-SA Presidential Dinner 22h30 Conference Concludes

SA SOCIAL WORK SERVICE DAY - DAY 2: THURSDAY, 29 SEPTEMBER 2011

NASW – SA ORGANIZATIONAL DEVELOPMENT DAY 3: FRIDAY 30 SEPT 2011
2nd Communication Pack for the NASW-SA National Conference
Conferencing Organizing Agency Page 6 of 34

DELEGATE CONFERENCE REGISTRATION FORM NASW-SA 1ST INDEPENDENT NATIONAL CONFERENCE 2011
Venue: iNkosi Albert Luthuli, International Conversion Centre (ICC)
Complex Durban, Address: 45 Ordnance Road, Durban, Tel: 031 360 1000, Website: www.icc.co.za Date & Times: Tuesday, 27 September 2011: 14h00 – 18h00 (arrivals and registration) 18h00 – 20h30 (cocktail reception and welcoming addresses. Wednesday 28 to Friday, 30 September 2011: 08h00 – 17h30 (conference proceedings) 19h00 – 22h00 Dinner

Espanha Apropriação de Bens do Povo

2011-07-16T10:22:00.000+01:00

En torno a 1929 y 1934 el arzobispo de Zaragoza, Rigoberto Domenech, quiso inscribir a nombre de la diócesis la basílica del Pilar y la catedral de la Seo, pero tal pretensión le fue denegada. El artículo 5 del Reglamento Hipotecario ha dado lata a la Iglesia desde hace tiempo, como puede verse, porque le impedía registrar como suyos los templos de culto. Con la dictadura de Franco llegaron tiempos espléndidos para las sotanas. La Ley Hipotecaria de 1946, en la que el clero queda equiparado al funcionario público, les permite inmatricular (inscribir a su hombre) propiedades de todo tipo. Menos templos de culto. Eso lo solucionó el Gobierno de Aznar en 1998. Antes de esa fecha y después, la casuística es abundante y, a veces, disparatada: edificios a nombre de la Iglesia cuya propiedad tenía acreditada el Ayuntamiento, dobles inmatriculaciones, es decir, simultáneamente a nombre del pueblo y de la Iglesia, ayuntamientos que registran iglesias y se encuentran con una reclamación jurídica de los obispos, y al revés.

El caso de Ziritza, en Navarra, ilustra la maraña jurídica de las inmatriculaciones y aventura el final de esta película: Ayuntamientos que tienen que pagar con dinero público lo que un día fue suyo y ha cambiado de titularidad en virtud de una ley que aún concede privilegios propios del franquismo al clero.

Un imponente farallón vertical escolta al pequeño pueblo de Ziritza, de 118 habitantes. A la una de la tarde no se oye un alma, algún ladrido de perros o unos muchachos que, de pronto, aparecen por una esquina. El antiguo lavadero está quieto, la iglesia, cerrada. El que fue alcalde hasta hace unos meses, Rafael Gorostidi, abre con llave un pequeño local, el bar social, y despliega por la mesa la exhaustiva documentación recogida en cuatro años de mandato, donde queda acreditada con detalle la titularidad de los edificios religiosos y civiles del pueblo, así como el intercambio epistolar compulsado entre el Ayuntamiento y el obispado.

Un inventario de 1929 sobre las propiedades del consistorio recoge la casa de la maestra, la escuela, el lavadero antiguo (que ahora es el bar social), el cementerio... ¿Cómo es posible que ahora la casa de la maestra y la escuela (el actual ayuntamiento) estén a nombre de la Iglesia? "Les pregunté por eso, me sorprendía tanto, porque, además, eran edificios civiles. Lo habían inmatriculado en 1980".

Con la autoridad procedente de décadas atrás, la Iglesia parecía haberse hecho propietaria de aquellos dos edificios. Tan es así, que, sin serlo, había cedido la escuela para instalar allí el Ayuntamiento por dos veces, en 1974 y en 1994. También donarontemporalmente la casa de la maestra para vivienda. "Esos documentos de cesión parecen conceder la titularidad de los edificios a la Iglesia, que, en todo caso, los había registrado como suyos en 1980, sin que nadie se lo impidiera, a pesar de que la titularidad del Ayuntamiento era inequívoca", explica Gorostidi.

Así pues, durante un tiempo, la iglesia, la casa del cura, la de la maestra y la escuela, fue del obispado. Perdida la batalla, los abogados aconsejan a Gorostidi la compra de la casa de la maestra si quiere recuperarla para el pueblo. Y el alcalde llega a un acuerdo por 50.000 euros. "Aquí está el papel, con los términos de lo acordado". Pero el obispado navarro se lo salta "y la vende a un particular por 79.000 euros".

La diócesis sigue vendiendo. La casa parroquial es legítimamente suya, aunque la legitimidad la otorgue una ley de dudosa constitucionalidad, como aseguran los expertos jurídicos. Y la adquiere el consistorio por 123.000 euros. Está adosada a la iglesia y la negociación de la servidumbre de paso por el atrio que comparten es casi de los Hermanos Marx, arañando metro a metro.

Ya solo conservan la iglesia, porque la ermita que corona la montaña y el cementerio los inmatriculó el Ayuntamiento en 2008. Ahí llegaron a tiempo. "Porque se quemaron los archivos, si no, hubiera reclamado la iglesia también. En estos pueblos ya casi no tienen uso. Llegué a proponer al Gobierno de Navarra que, en casos así, concediera la titularidad a partes iguales entre la Iglesia y los Ayuntamientos. Cuando no la usen ellos, la usamos nosotros".

La diócesis quería seguir vendiendo. "Querían poner en venta, con la casa de la maestra, la planta baja de la escuela. Les dije que de eso nada, que tenía las escrituras. Y no entraban en razón. Así que hice un tabique y cerré el acceso".

La Iglesia está vendiendo propiedades. Vende, alquila y quizá hipoteca. Una ponencia de la profesora Lourdes Ruano, publicada en la revista Iustel en 2007, señala, entre los efectos beneficiosos de la inscripción de bienes por parte de la Iglesia, el interés que esto tiene "para poder acceder al crédito territorial, esto es, para poder obtener un crédito hipotecario". Lourdes Ruano es doctora en Derecho y experta en Derecho Eclesiástico del Estado. Vinculada a la diócesis de Salamanca, fue nombrada en 2009 miembro de la comisión de expertos para asesorar a la Conferencia Episcopal Española sobre la reforma de la Ley de Libertad Religiosa iniciada por el Ministerio de Justicia.

Así pues, venden, alquilan y quizá hipotecan. Pero muchos Ayuntamientos están ajenos a lo que ocurre con propiedades que creían suyas. IU ha solicitado información sobre este "expolio legal y abusivo" que, a su parecer, está cometiendo la Iglesia. Y piden al Gobierno datos nacionales. Una de sus preguntas registradas en el Congreso interpela sobre la posibilidad de que la Federación Española de Municipios y Provincias informe a los Ayuntamientos de la necesidad de inmatricular "los bienes que les pertenecen, para defender su patrimonio y no hacer dejación de sus derechos". Quizá es demasiado tarde. Este grupo también insiste en la necesidad de presentar un recurso de inconstitucionalidad del artículo 206 de la Ley Hipotecaria. Y ha presentado una proposición no de ley para debatir en el Congreso este asunto. También la Entesa Catalana de Progrés ha registrado una moción en el Senado que insta a la reforma de esa ley. Preguntado por todo esto, el PSOE prefiere guardar silencio sobre el asunto.

Serviço Social Portugues Divulga Kjarkas

2011-07-15T22:21:00.000+01:00

O Conselho Federal de Serviço Social e o Ensino à Distância no Brasil

2011-07-15T08:15:00.000+01:00

Conselho Federal de Serviço Social rebate críticas do deputado Ângelo Agnolin

Em resposta a matéria veiculada na versão on-line do jornal O GIRASSOL (acesso aqui: http://www.ogirassol.com.br/pagina.php?editoria=%C3%9Altimas%20Not%C3%ADcias&idnoticia=26887 )o Conselho Federal de Serviço Social, através de sua presidente Sâmya Rodrigues Ramos, enviou nota esclarecendo alguns pontos, dentre eles a acusação de ato discriminatório por parte do Conselho em relação ao ensino à distância no Serviço Social.

De acordo com a nota, "a campanha não deve ser interpretada como um ataque ao estudante de graduação à distância ou taxada de preconceituosa ou excludente. Muito menos devemos deixar que o debate seja desvirtuado para a polarização entre graduação à distância e graduação presencial. Temos a clareza de que é a falta de universidades públicas presenciais em todo o país que faz com que se busque, na graduação à distância, uma alternativa de acesso ao ensino superior".

Veja a íntegra do texto

O Conselho Federal de Serviço Social (CFESS), tendo sido mencionado em matéria publicada por este Jornal no dia 29 de junho de 2011, a respeito da Campanha Nacional Educação não é fast-food: diga não para a graduação à distância em Serviço Social, vem respeitosamente esclarecer as acusações de discriminação

Esclarecemos que:

O objetivo da referida campanha, conforme divulgado no site da mesma (www.educacaofastfood.com.br), no site do CFESS (www.cfess.org.br) e nos inúmeros documentos já publicados pelo Conselho Federal, é o de provocar o debate público acerca da política brasileira de ensino superior, profundamente mercantilizada e discriminatória, e de defender a democratização do ensino com garantia de qualidade na formação. Isso significa dizer que defendemos o acesso ao ensino superior para todos os brasileiros, desde que seja presencial, público e gratuito.

Por isso, a campanha não deve ser interpretada como um ataque ao estudante de graduação à distância ou taxada de preconceituosa ou excludente. Muito menos devemos deixar que o debate seja desvirtuado para a polarização entre graduação à distância e graduação presencial. Temos a clareza de que é a falta de universidades públicas presenciais em todo o país que faz com que se busque, na graduação à distância, uma alternativa de acesso ao ensino superior.

Além disso, o exercício profissional de assistente social exige, antes de qualquer coisa, o contato com o usuário, a escuta, a dimensão investigativa, a interdisciplinaridade com outras categorias, a pesquisa, a extensão, e não foi possível encontrar na formação oferecida pela graduação à distância elementos que preparem o estudante para tal prática profissional, conforme os relatórios e documentos que embasaram a campanha e que estão disponíveis no hotsite. Daí a incompatibilidade entre graduação à distância e Serviço Social.

Nesse sentido, solicitamos a gentileza de que nossa posição seja divulgada na matéria publicada ou em espaço próprio do periódico, no intuito de tornar claros os argumentos que defendemos.

Atenciosamente,

Sâmya Rodrigues Ramos
Presidente do Conselho Federal de Serviço Social (CFESS)

Serviço Social em África : Jornada em Cabo Verde

2011-07-14T10:07:00.000+01:00

São Vicente: Hospital organiza jornada de serviço social na saúde para despertar consciências

13 de Julho de 2011, 13:12

Mindelo, 13 Jul (Inforpress) – O director do Hospital Baptista de Sousa, Tiene Cardoso, afirmou hoje no Mindelo, onde decorre a I Jornada do Serviço Social na Saúde, que a iniciativa visa “despertar as consciências dos diversos parceiros” em prol dos mais carenciados da sociedade.

O responsável do Hospital Baptista de Sousa acha que as instituições do Estado, as ONG, as confissões religiosas e a Cruz Vermelha, nomeadamente, têm tido uma actuação “desgarrada e sem entrosamento”, daí a necessidade da jornada do Serviço Social, que se realiza na véspera de esse hospital completar 112 anos.

Conforme frisou, o objectivo do Serviço Social na é elevar o nível da saúde das populações, sobretudo crianças, idosos, adolescentes, jovens e pessoas portadoras de deficiências.

Em Cabo Verde, apenas os dois hospitais centrais, Baptista de Sousa, no Mindelo e Agostinho Neto, na Cidade da Praia, e ainda a Delegacia de São Vicente e o Centro de Saúde de Trintade, em Santiago, dispõe de técnicos sociais.

Ainda assim, estes serviços vêem-se em dificuldades para atender à demanda daqueles que os procuram. AT Inforpress/Fim

O Papel Histórico das Misericordias, Segundo Angelo Correia

2011-07-12T18:45:00.000+01:00

Desde o século XVI, e por influência da Igreja Católica, criaram-se em Portugal várias Misericórdias, que, praticando o Bem, antecederam as modernas visões do Estado Social. Acolheram pobres e idosos, cuidaram dos doentes, confortaram os necessitados, trataram das crianças. Os princípios políticos que levaram à criação do Estado Providência identificam-se com aqueles valores, e o post II Guerra Mundial assistiu ao crescimento incomensurável das suas organizações e agências.

Enquanto o desenvolvimento económico se processou, o endividamento dos Estados foi controlado e a demografia não fez disparar a idade média dos cidadãos, o sistema subsistiu.

Os últimos dez anos traduzem realidades inversas.

O Estado foi por isso obrigado a encontrar parcerias para complementar os seus objectivos.

Surgiu assim, e com outro vigor, a designada "Economia Social". O seu objectivo não é o lucro, mas disponibilizar meios para operar prestações sociais.

O princípio tem aplicação universal, mas em Portugal ainda mais; a existência de uma rede de Misericórdias única no Mundo é um trunfo inigualável.

Apenas nos falta a vontade necessária para aplicar o princípio, e reduzir a desconfiança, centrada na crença da superioridade do que é público. O essencial é servir as pessoas, independentemente do agente que o exerça.

O espaço aberto às Misericórdias, e por isso à Economia Social, é relevante. Elas deverão, contudo, estar ainda mais preparadas. Não deverão centrar-se somente na transferência de recursos estatais para o seu seio, porque então as vozes que clamam pelo estatismo terão eco. Deverão, sim, adquirir maior sustentabilidade, para o que será necessário a adopção de duas políticas: maior concertação entre todas as Misericórdias, de modo a funcionar como um bloco social; e aquisição individual de maior sustentabilidade financeira, pelo que a rentabilização do seu património é imperativa. Se Portugal não dispuser de uma rede de Misericórdias mais forte, consolidada e tecnicamente mais preparada, a visão estatizante, que tudo atribui ao Estado, ganhará. Queremos que Portugal ganhe e, nisso, o Estado precisa de aliados e parceiros. Pela sua natureza, as Misericórdias estão no lugar ideal para o serem.

in http://www.cmjornal.xl.pt/detalhe/noticias/opiniao/angelo-correia/as-misericordias

Ensino, Empresas e Saídas Profissionais

2011-07-12T10:15:00.000+01:00

El desempleo juvenil, que ha sido uno de los desencadenantes de estallidos sociales en Grecia y Túnez, se ha convertido en un síntoma de los tiempos desde que comenzara la crisis. La Organización Mundial del Trabajo estima que la mitad de los desempleados del mundo son menores de 24 años de edad y que la tasa de paro entre jóvenes dobla al mismo índice entre adultos. El Instituto de Empresa considera que la única opción para un recién licenciado a la hora de buscar empleo es diferenciarse del resto mediante sus habilidades sociales.

Las empresas valoran más la iniciativa que la técnica

Un joven necesita saber idiomas y demostrar sus habilidades sociales para encontrar trabajo.- Las multinacionales prefieren licenciados sin experiencia para darles su formación

EL PAÍS - Madrid - 29/06/2011

Las empresas valoran la inteligencia emocional, la facilidad para trabajar en equipo y el espíritu de sacrificio por encima de los conocimientos técnicos de los recién licenciados, según se recoge en un informe elaborado por el IE University y la consultora de comunicación Kreab Gavin Anderson sobre una muestra de 38 empresas procedentes del IBEX 35, del ranking Best places to work y Merco empresas 2010. "A las grandes compañías les importa más formar a personas que a técnicos", afirma Francisco Mata, coordinador del informe y decano de estudios de grado de IE University. "Se observa un cambio de tendencia hacia las exigencias de la empresa estadounidese, donde lo que cuenta es la propia personalidad del candidato". El decano de la IE University anuncia el fin de la era de los oficinistas grises: "El empresario quiere gente nueva, que aporte ideas frescas desde el primer día y que se comprometa con el proyecto".

A Morte de Quintin Cabrera

2011-07-11T19:10:00.002+01:00

Internamento de viciados em crack gera polêmica Brasil

2011-07-06T16:29:00.000+01:00

Publicado em 05 de Julho de 2011, às 17h43min

Internamento de viciados em crack gera

polêmica

Especialistas afirmam que o recolhimento compulsório apenas tem tirado as crianças das ruas sem oferecer tratamento

O tratamento obrigatório de crianças e jovens viciados em crack em abrigos, projeto implementado pela Prefeitura do Rio há cerca de um mês, foi alvo de duras críticas feitas por representantes de 85 entidades de defesa dos direitos das crianças e dos conselhos regionais de Psicologia e Serviço Social durante uma reunião realizada ontem (4). Em maio, a Prefeitura do Rio criou o "Protocolo de Abordagem à Pessoa em Situação de Rua", que determina que todos os menores recolhidos nas ruas e que sejam dependentes químicos, principalmente de crack, sejam obrigados a se tratar.

Entretanto, assistentes sociais, psicólogos e integrantes de organizações não governamentais afirmam que o recolhimento compulsório apenas tem tirado as crianças das ruas sem oferecer tratamento médico e pscológico adequado e que o projeto, gerido pela Secretaria Municipal de Assistência Social, deveria ser realizado em parceria com profissionais especializados em saúde mental que a própria prefeitura dispõe em seus quadros, mas que não estão participando do programa.

Integrantes do setor de fiscalização dos dois conselhos, que visitaram o recém-inaugurado abrigo Casa Viva, projeto piloto criado pela prefeitura para receber os meninos e meninas retirados das ruas, afirmam que o local não tem estrutura física e profissionais adequados para tratar dependentes químicos e denunciam que a atual abordagem se assemelha aos antigos manicômios, modelo de tratamento psiquiátrico banido no país há mais de 20 anos.

Representante da Rede Rio Criança, que reúne 25 entidades de defesa dos direitos de crianças e adolescentes, Márcia Gatto afirma que a "a ampla equipe multidisciplinar anunciada pela Secretaria de Assistência Social não existe" e que não há um psiquiatra, mas apenas um clínico geral para tratar dos pacientes.

- Nos pareceu uma experiência nada acolhedora. Mais parece um encarceramento. Os garotos passam a maior parte do tempo vendo TV quando não estão dopados. Não existe estímulo ao vínculo familiar e as crianças não têm acompanhamento quando recebem alta.

Polêmica

As ações de recolhimento em operações nas chamadas cracolândias com uso da força também foram alvos de duras críticas porque, segundo o grupo, desrespeita as recomendações da Política Nacional de Saúde Mental e impossibilita uma abordagem social, como explica Hilda Correa de Oliveira, membro do Conselho Regional de Serviço Social.

- O grande equívoco é a falta de articulação com a área de saúde mental. O ato de abordagem nunca pode ser acompanhado de força policial porque é preciso criar uma relação de confiança e diálogo com os dependentes. O atual modelo de abordagem não pode ser caracterizado como social, mas de força.

“Tráfico só acaba com fim de consumidores"

Internação obrigatória não tira direitos de viciados...Polêmica, a medida tem dividido especialistas. Juristas e a própria OAB-RJ (Ordem dos Advogados do Brasil) afirmam que a medida fere a Constituição e desrespeita o ECA (Estatuto da Criança e do Adolescente). Especialistas em tratamento de dependência química ponderam que somente a internação forçada não resolve o problema, e que, se não houver um tratamento adequado, as crianças fatalmente vão voltar para as ruas.

Em seu blog, o desembargador Siro Darlan, conhecido por sua atuação no Juizado da Infância e Juventude do Rio na época da implementação do ECA, faz críticas contundentes à medida e afirma que "o município há 21 anos descumpre a lei de proteção integral à infância". Darlan acusa as autoridades municipais de desrespeito ao ECA e negligência ao deixar de cobrar sua efetiva aplicação.

"É claro que ninguém quer crianças usando drogas, mas o que está errado é deixá-las sem família, sem escolas, sem creches, sem respeito, perambulando pelas ruas sem destino por falta de equipamentos que as tratem com respeito e dignidade".

Um relatório elaborado pelo grupo será entregue para vereadores, deputados e prefeitura nos próximos dias, e uma carta assinada por diversas entidades será encaminhada ao Comitê Olímpico Internacional, que acompanha e fiscaliza as ações do município voltadas para a realização dos Jogos de 2016.

Secretaria diz que projeto já é modelo

Após ganhar notoriedade como o "xerife do Rio", por criar as operações de combate à desordem urbana quando esteve à frente da Secretaria de Ordem Pública, o atual titular da Assistência Social, Rodrigo Bethlem, acusou os críticos de "falarem sem conhecimento de causa". Ele afirma que o programa é feito de maneira compartilhada com a Secretaria Municipal de Saúde e que a Casa Viva tem psiquiatra, psicólogo, terapeuta ocupacional, enfermeiros, assistentes sociais, cozinheiro e assistente de cozinha, além de educadores.

- O maior problema é falarem sem conhecimento de causa. Não é internação. É um abrigo compulsório, obrigamos a ficar em um abrigo. É uma gestão compartilhada com a saúde. Aceito crítica, é valida, mas para falar tem de conhecer.

Bethlem disse que as crianças praticam atividades na casa e que frequentemente são levadas para passeios.

Ainda de acordo com Bethlem, as operações para recolhimento dos menores nas ruas têm de ser feitas com o acompanhamento da Polícia Civil – a DPCA (Delegacia de Proteção à Criança e Adolescente) – porque entre os adolescentes podem existir criminosos. Segundo ele, desde o início das operações, já foram encontradas mais de cem pessoas que tinham mandados de prisão expedidos.

Bethlem afirmou que as famílias acompanham o tratamento dos adolescentes e que nenhum dos internados já teve alta e que também haverá um acompanhamento para reinserção social e familiar daqueles que saírem da instituição.

Segundo ele, as secretarias Municipais da Saúde e de Assistência Social, além do Ministério Público do Rio, têm sido procuradas por governos de vários Estados do país para que o programa seja implantado em outros lugares

http://www.tnonline.com.br/noticias/brasil/33,98996,05,07,internamento-de-viciados-em-crack-gera-polemica.shtml

Venda de Livros de Serviço Social na PAPEL de MÉRITO Lisboa Benfica

2011-07-05T17:52:00.002+01:00

Ao primeiro cliente que compre um livro de Serviço Social , na Livraria Papel de Mérito, lhe ofertamos este guia.

Estrada de Benfica 688 A
1500 111 LISBOA

Proposta de Criação da Ordem dos Assistentes Socias na AR

2011-07-05T09:02:00.000+01:00

Investigação em Movimento Conferência Nacional

2011-07-04T13:11:00.000+01:00

CONFERÊNCIA NACIONAL DO ENSINO SUPERIOR E INVESTIGAÇÃO

4 E 5 DE NOVEMBRO 2011

LISBOA

A Conferência Nacional, agendada para os dias 1 e 2 de Julho, foi, como é do conhecimento geral, adiada. A queda do Governo, as eleições e o desconhecimento do programa do Governo e das suas opções para as matérias em análise, motivaram-no.

O Secretariado Nacional da FENPROF de 17 de Junho discutiu uma proposta de data, tendo decidido que a importante iniciativa ocorra em 4 e 5 de Novembro.

Financiamento, Fundações, Avaliação do Desempenho, Carreiras, Concursos e Estabilidade, Progressão e Valorização profissional, bem como as questões da Organização Sindical nos locais de trabalho e de Coordenação da Acção, estarão em debate na Conferência. Os docentes de todo o país poderão fazer-se ouvir apresentando propostas sobre os temas.

Consulta o Regulamento da Conferência Nacional em www.fenprof.pt/superior

O Secretariado Nacional

Mulheres da Minha Terra Valentina Tereshkova

2011-06-28T19:49:00.000+01:00

""En el espacio siempre se añora la tierra natal"

¡Cielo, ahí voy!".

Eso le dijo, a punto de arrancar el viaje, al desconocido que le esperaba: el espacio.
La rusa Valentina Tereshkova fue la primera mujer que vio la Tierra desde el cielo. Hace 48 años de aquello, pero aún desea volver. Chaika (gaviota, el alias que tuvo en la misión) tiene 74 años que no aparenta y gestiona su pasado con la vista en el futuro.
"Me siento feliz de haber sido la primera mujer en haber ido al espacio y de representar la conquista que inició Yuri Gagarin. Trazamos el camino. Luego, nos siguieron los demás", responde en retahíla sobre su papel de pionera. Durante el desayuno, tan frugal que se limita a unos sorbos de agua embotellada, la cosmonauta -cuyo ruso traduce el intérprete- cita varias veces a aquel amigo, la primera persona que viajó al espacio. Aquel que, poco antes de que se encendieran los motores de la nave de Tereshkova, Vostok 6, le recordó en broma el viejo dicho de los marinos: una mujer a bordo puede ser sinónimo de problemas. No los hubo más allá de que, por un error de programación, la cosmonauta regresara a la Tierra -con un descenso en paracaídas de 7.000 metros- a varios miles de kilómetros del lugar previsto. Antes estuvo 71 horas girando en torno a la Tierra. Un tiempo del que Tereshkova habla con parquedad. "El vuelo es un trabajo muy intenso, pero resulta imposible dejar de impresionarse por las bellezas de la Tierra. Es brillante y azul clara. Por mucho tiempo que se pase en el cosmos siempre se añora la tierra natal, la Tierra es nuestro hogar".
Pero ella también añora el espacio. Quiere volver, aunque ese regreso no está en su mano, dice. ¿Y hacerlo como turista? "Soy cosmonauta profesional", responde con el halo de la general del Ejército que también es. Pero sí, el turismo espacial le parece bien, aunque solo esté al alcance de millonarios. "Es normal. También se pagan los billetes de avión".
Tereshkova ha celebrado en Madrid los 48 años de su vuelo, el 16 de junio de 1963, en plena guerra fría. Una visita enmarcada en el Año Dual España-Rusia -concebido para estrechar lazos entre los dos países- en la que ella remarca que "el espacio tiene que ser un escenario de paz y cooperación". Lejos queda la carrera ruso-americana a cara de perro.
Los cosmonautas ya no deben esconder su misión a su madre. Tereshkova hizo creer a la suya que estaba en un campeonato de paracaidismo -la especialidad que le abrió la puerta al espacio-. En la recepción oficial que le dispensó Nikita Jruschov, encontró a su madre junto al mandamás soviético. "Me has engañado", se quejó la progenitora. Lo cuenta con una sonrisa, como recuerda también a la anciana que le ayudó a quitarse el traje espacial tras aterrizar cerca de un pueblo kazajo. "Me preguntó si había visto a Dios. Le dije que mi nave parecía haber seguido otra ruta y que quizá por eso no le encontré".
-¿Siente nostalgia del pasado?
-¿Cómo contestar? (pausa). Cada uno tiene una nostalgia del pasado, pero hay que vivir el presente y mirar hacia el futuro".
Tereshkova, destacada militante del partido comunista soviético (PCUS), es vicepresidenta del Parlamento de su región como independiente en las listas de Rusia Unida, la formación de Putin. Modelo de la mujer soviética, asegura que nunca se sintió como tal, pero, eso sí, siempre estuvo orgullosa de su patria. También ahora.
http://www.elpais.com/articulo/ultima/espacio/siempre/anora/tierra/natal/elpepiult/20110627elpepiult_2/Tes

Fundações: É este o caminho para defender a Universidade e o Ensino Superior em Portugal?

2011-06-17T20:26:00.000+01:00

Fundações:

É este o caminho para defender a Universidade e o Ensino Superior em Portugal?

O desígnio da redução do défice público veio acentuar a desresponsabilização do Estado pelo financiamento do ensino superior público e apertar o espartilho do controlo do Ministério das Finanças sobre a utilização dos dinheiros públicos. Este facto tem deixado os dirigentes das instituições de ensino superior públicas, justificadamente, à beira de um ataque de nervos.

Que resposta deve ser dada a esta situação? Que propostas devem ser apresentadas pela academia e seus representantes ao poder político que irá sair das próximas eleições legislativas? Ou manter-se-á a academia, simplesmente, a preparar-se conformadamente para piores dias, ou a praticar o tradicional “salve-se quem puder”?

Para alguns, essa resposta já existe: bastará transformar as suas instituições em "fundações públicas, com regime de direito privado". "Privado" é assim a palavra mágica. Ela permitiria subtrair a gestão das instituições às teias burocráticas tecidas pelos ministros das finanças e pô-las ao abrigo de "pilhagens" inopinadas, tanto dos saldos, como das próprias dotações do OE, via cativações.

Como é fácil de ver, trata-se de uma pseudo-solução que comporta graves riscos, pelas seguintes razões:

1. Nem todas as instituições se encontram em condições de poderem aceder ao estatuto de fundação, atendendo às condições exigidas de peso relativo importante dos montantes dos orçamentos privativos, face aos provenientes de transferências directas do OE, o que exclui, à partida, a maioria das universidades e certamente todos os Institutos Politécnicos, daí que este texto se refira sobretudo às universidades, não estando aqueles imunes, como é óbvio.

Mas, se a tal flexibilidade de gestão é tão importante para que as instituições do ensino superior cumpram cabalmente as suas missões, então é necessário garanti-la para todas as instituições e não apenas para algumas. Umas procuram desenrascar-se e as outras ficam entregues à sua sorte, tolhidas no seu desenvolvimento … É isto racional?

2. Não é líquido que o financiamento atribuído pelo Estado às fundações não seja ele próprio reduzido, com o pretexto de que têm saldos, ou de que há verbas cativadas nas restantes instituições, não havendo aliás notícia de que os "dotes" prometidos na altura do "casamento" das actuais fundações com o Ministro, tenham também sido honrados, antes pelo contrário.

Mais grave do que isso: nada garante, nem que para isso se lembrem de alterar a lei, que as fundações, por serem politicamente encaradas como as instituições mais ricas e mais capazes de angariar financiamentos alternativos, não venham a ser entregues a si próprias, no que ao financiamento se refere, constituindo, para isso, um bom pretexto o facto de terem um regime jurídico de fundação, que a opinião pública, de forma crescente, não entende que justifique a necessidade de apoios directos do Estado, como aliás se tem visto nas críticas muito generalizadas que se vão fazendo à proliferação de fundações "sem fundos".

3. Na ânsia de fugirem ao espartilho do Estado, ganhando, no seu dizer, autonomia de gestão, os defensores das fundações parecem cegos perante o risco da perda de autonomia que resulta de submeterem as suas instituições à tutela dos governos, pela via da entrega da sua administração a delegados nomeados por aqueles.

Então já estão esquecidos e enterrados os motivos que levaram, no passado não muito longínquo, as universidades a lutarem por terem reitores eleitos e não nomeados pelos governos e por se livrarem da interferência do poder político nas orientações prosseguidas pelas universidades?

Que cultura universitária é a destes paladinos das fundações que lhes basta uma conjuntura adversa para, como resposta a ela, estarem dispostos a deitar pela janela toda uma tradição secular de independência e de autonomia das universidades que muito custou a conquistar e a manter a gerações e gerações de académicos, professores e estudantes?

Será possível que, lá porque não se vêem a eles próprios, enquanto gestores e dirigentes das instituições, a cederem a tentações de limitarem o princípio universitário essencial da liberdade académica, sem o qual não haverá Universidade, nem ensino superior digno desse nome, nem se vêem a submeter as suas instituições ao mercantilismo desenfreado da ideologia dominante, não compreendam que os homens e as mulheres vão passando e aquilo que hoje alguns gestores terão pudor em concretizar outros, a seguir, poderão tomar como objectivo principal a concretizar, apoiando-se na "obra" herdada?

Não é claro para estes colegas que a passagem a fundações ditas de "regime de direito privado" representa um primeiro passo no sentido da sua privatização total? Não saberão qual o verdadeiro tratamento que as actuais universidades privadas dão ao princípio "sagrado" da liberdade académica, ao manterem os docentes em contratos precários, ou em regime de "recibos verdes", quaisquer que sejam as respectivas qualificações? Que condições de liberdade de opinião e de orientação científica e pedagógica têm estes colegas? É possível uma verdadeira cultura universitária nestas condições? Não se percebe que a faculdade dada pela lei às fundações, de terem carreiras docentes próprias, comporta o grave risco, a prazo, da precarização dos contratos e da derrogação da estabilidade reforçada - a tenure - apenas concebível no âmbito de um contrato de direito público. É a estas "soluções" que se aceita levianamente abrir caminho na Universidade Pública a troco de um “prato de lentilhas”?

É caso para perguntar: Onde está hoje o inconformismo universitário? Onde se encontra a disponibilidade para encarar as dificuldades com um espírito de luta, solidário e congregador, capaz de forjar alternativas e de lutar por elas?

Fica aqui este desafio a todos os académicos e a toda a academia - docentes e investigadores; estudantes e restantes trabalhadores - mas, em especial, aos seus representantes institucionais, no CRUP e no CCISP: Porque não se trabalha seriamente para unir a academia em torno de uma proposta que coloque as instituições ao abrigo da interferência casuística e burocrática dos governos e lhes confira os meios necessários a que possam, com eficiência e eficácia, cumprir as missões que lhe são confiadas pela Sociedade, sem correrem o risco de serem forçadas a determinar-se por regras e objectivos mercantis e, simultaneamente, lhes permita o exercício de uma real autonomia, socialmente responsável, com duras exigências no âmbito da avaliação dos resultados da utilização dos dinheiros públicos e de uma rigorosa prestação de contas à Sociedade.

Isto é possível, desde que se repudiem as tendências oportunistas e se trabalhe, seriamente, para unir a academia em vez de a dividir e a enfraquecer em lutas intestinas desgastantes, falhando, indesculpavelmente, o alvo.

João Cunha Serra

In Escola Informação nº 245 - Maio 2011

Presidente do Cress Piaui Defende Principio da Laicidade e Manda Retirar Santinhos

2011-06-11T08:34:00.000+01:00

A presidente do Conselho Regional de Serviço Social do Piauí, Maria José do Nascimento, determinou a retirada de todos os símbolos religiosos da sede da entidade.

Segundo a presidente do Conselho, a iniciativa não tem intenção de afrontar crenças religiosas. “Essa medida se fazia necessária em virtude de o Estado brasileiro ter abraçado o princípio da laicidade: O que fizemos foi tão somente cumprir a Constituição Federal", explica Maria José.

Primeira mulher negra a presidir o CRESS Piauí, Maria José do Nascimento tomou posse no último dia 14, assumindo, dentre outros compromissos, aproximar aquele Conselho dos movimentos Sociais.

A decisão de retirar os símbolos religiosos da sede do CRESS deve agradar as entidades como o Matizes e Católicas pelo Direito de Decidir, que brigam na justiça para que imagens religiosas não sejam mais ostentadas em órgãos públicos.

http://www.cidadeverde.com/presidente-do-cress-toma-posse-e-manda-tirar-santos-do-predio-79005

Serviço Social Português: Simplesmente Jorge Semprun

2011-06-08T09:49:00.000+01:00

Serviço Social Portugues : Perú Mulheres da Minha Terra

2011-06-07T22:21:00.000+01:00

Violência No Chile Continúa

2011-06-06T23:33:00.000+01:00

Europeus do Sul Também Trabalham Que se Fartam

2011-06-05T10:15:00.000+01:00

Os europeus do Sul trabalham muito mais e por vezes durante mais tempo que os alemães, mostra um estudo.

"Os alemães trabalham muito menos [por ano e durante a vida activa] que os europeus do Sul. E também não trabalham de forma tão intensiva", assegura Patrick Artus, chefe da secção de economia do banco francês Natixis e o autor do estudo, baseado em dados da OCDE e do Eurostat, que contraria as recentes declarações da chanceler alemã sobre um eventual laxismo social em Portugal, Espanha ou Grécia.

A duração anual média do trabalho de um alemão (1.390 horas) é assim muito inferior à de um grego (2.119 horas), de um italiano (1.773 horas), de um português (1.719 horas), de um espanhol (1.654 horas) ou de um francês (1.554 horas), referem as estatísticas publicadas em 2010 pela OCDE.

"O resultado da produtividade individual da Alemanha está na média dos países do Sul, a da produtividade horária está acima da média mas não é melhor que a da França ou Grécia", precisa o Natixis.

A idade legal para a reforma na Alemanha (65 anos actualmente, 67 no futuro) é mais tardia, mas os portugueses e espanhóis trabalham na prática mais tempo, com uma idade efectiva de início da reforma de 62,6 anos e 62,3 anos, contra 62,2 anos para os alemães, refere ainda o estudo.

Os gregos não estão distantes desta média (61,5 anos) e a reforma das aposentações adoptada na primavera de 2010 na Grécia impôs o aumento da idade dos 60 para os 65 anos, com o objectivo de garantir uma idade média de 63,5 anos até 2015. Apenas franceses e italianos garantem hoje a reforma mais cedo que os alemães, precisa o estudo com data de 30 de Maio.

Em meados de Maio, a chanceler alemã, Angela Merkel, criticou publicamente as férias e os sistemas de reforma dos países do Sul da Europa, que considerou demasiado generosos. "É necessário que em países como a Grécia, Espanha, Portugal não seja garantida a reforma mais cedo que na Alemanha, e que todos façam os mesmos esforços, é importante", disse na ocasião.

"Angela Merkel não refere quais os verdadeiros problemas dos países do Sul da zona euro", conclui o chefe economista do Natixis.

http://economico.sapo.pt/noticias/europeus-do-sul-trabalham-mais-que-os-alemaes_119882.html

Serviço Social Português Convida Agostinho da Silva

2011-06-04T20:00:00.001+01:00

Serviço Social Português Convida Direitos Humanos Agua Viva

2011-06-02T22:35:00.000+01:00

Dia Mundial da Criança

2011-06-01T09:39:00.002+01:00

Chile Mapu 30 Anos depois

2011-06-01T09:22:00.000+01:00

Memória Social Comicio 6 de Setembro Allende em Lisboa

2011-05-29T21:33:00.001+01:00

gentileza do meu vizinho Pisco, um dos colegas que fez o 25 de Abril

Faça História no Serviço Social Português:Continuaremos as Nossas Lutas

2011-05-27T12:36:00.000+01:00

As Mulheres da Minha Terra Jane Addams

2011-05-26T09:48:00.000+01:00